পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৩৯৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৬ষ্ঠ সংখ্যা ] প্রত্যয়ই কেশবচস্ট্রের প্রথম জীবনের ধৰ্ম্মসিদ্ধান্তের ইনটুইসন। আর এ ছাই মূলতঃ ও বস্তুতঃ তাহীদের নিজেদের প্রকৃতিগত ব্যবসায়াত্মিক অস্তিক্য-বুদ্ধির নামান্তর মাত্র। এই প্রকৃতিগত অস্তিক্য-বুদ্ধি ছিল বলিয়াই মহধি এবং কেশবচন্দ্র আত্মপ্রভাক্স বা ইনটুইসন্ধপ চঞ্চল ভিত্তির উপরেও আপনাদিগের এমন অটল ধৰ্ম্ম-বিশ্বাসকে গুড়িয়া তুলিতে পারিয়াছিলেন কিন্তু সংশয়-প্রবণ যুরোপীয় যুক্তিবাদের প্রভাবে যে সকল লোক ব্রহ্মসমাজে আসিয়া পড়েন, তাহীদের অনেকেরই এই পূৰ্ব্বজন্মার্জিত সাধনসম্পদ ছিল না । বিজয়কৃষ্ণ এবং অঘোরনাথ প্রভৃতি জুই চারিজন ধৰ্ম্মপ্রাণ সাধুপুরুষ ভিন্ন ব্রাহ্মসমাজের গ্রচারক এবং উপাসকগণের মধ্যে প্রায় কাহারই প্রকৃতির ভিতরে মহধির বা কেশবচন্দ্রের দ্যায় কোনও বলবতী আস্তিক্য-বুদ্ধি ছিল না। সুতরাং ইহার অতর্ক-প্রতিষ্ঠ পরমতত্ত্বকে লৌকিক তর্কযুক্তির উপরেই গড়িয়া তুলিবার চেষ্টায় নিযুক্ত হন। ইহাদের প্রায় সকলেই কেশবচন্দ্রের বাগীপ্রতিভায় আকৃষ্ট হইয়া ব্ৰাহ্মসমাজের আশ্রয় গ্রহণ করেন । এই সকল যুক্তিবাদী ব্রাহ্মগণের মধ্যে কেহ কেহ কেশবচন্দ্রের অলোকসামান্ত মনিষীত্বের প্রভাবে অভিভূত হইয় তাহার প্রতি অত্যন্ত ভক্তিমান" হইয় উঠেন এবং তঁাহাকেই একমাত্র প্রত্যক্ষ গুরুরূপে বরণ কৰুির একান্তভাবে তাহার আনুগত্য গ্রহণ করেন। অতি-সংশয়বাদ সৰ্ব্বত্রই এই ভাবে অনেক সময় অতি-বিশ্বাসে ষাইয় পড়ে। এই অতি*listatae estafa at Scepticism চরিত চিত্র NᏬbrᎽ এবং ইংরেজিতে যাহাকে Credulity বলে বাংলায় তাহাকেই অতি-বিশ্বাস বলা যাইতে পারে। কোনও প্রকারের অতীন্দ্রিয় ও অপ্রত্যক্ষতত্ত্বে যাহার কোন মতেই বিশ্বাস স্থাপন করিতে পারেন না, তাছারাই Sceptic বা অতি-সংশয়বাদী। আর এই অতিংশয়বাদের তাড়নাতেই এই সকল লোকে অনেক সময় এমন সকল বিষয়েও আগ্ৰহতিশয় সহকারে বিশ্বাস স্থাপন করেন, যাহা কখনও কোন যুক্তিতর্কের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় না ও হইতে পারে না। মানবপ্রকৃতির অদ্ভুত জটিলতা নিবন্ধন অনেক সময় এইরূপে sfē-He*ąstų di Scepticism হইত্তেই অতি-বিশ্বাসের বা credulityর উৎপত্তি হয়। কেশবচন্ত্রের অনুচরগণের মধ্যে মূলে র্যাহার অতি-সংশয়বাদী ছিলেন র্তাহীদেরই একদল ¢क*वफ़ाठ्द्र १भदौ &ठिउांद्र छाँग्न भूक्षं इहेब्र অতি-বিশ্বাসভরে র্তাহাকে ঈশ্বর-প্রেরিত মহাপুরুষ রূপে বরণ করেন এবং তাহার ঐকাস্তিক আনুগত্য অবলম্বন করিয়। তাহার মত ও উপদেশানুসারে আপনাদিগের ধৰ্ম্ম, জীবন ও কৰ্ম্ম-জীবনকে গড়িয়া তুলিতে চেষ্টা করেন। আর একদল লোক এই এই অতি-বিশ্বাসকে বর্জন এবং কেশব চক্সের মহাপুরুষত্বের দাবীকে উপেক্ষা করিয়া, আপনাদিগের স্বামুভূতিকে আশ্রয় করিয়া শুদ্ধ তর্ক-যুক্তির সাহায্যে পরমতত্ত্বকে ও ধৰ্ম্মসাধনাকে নিজ নিজ জীবনে প্রতিষ্ঠিত করিবার চেষ্টায় নিযুক্ত হন। এইরূপে ভারতবর্ষীয় ব্রাহ্মসমাজের প্রতিষ্ঠার অল্পদিন পর হইভেই তাছার ভিতরে দুইটি পরস্পরবিরোধী ভাব ও আদর্শ ফুটিয়া উঠিতে আরম্ভ করে।