৬ষ্ঠ সংখ্যা ] জার সে সময়ে সোমঞ্জকাশে শিবনাথের যে जकल ब्रफ़नां ७धंकलिङ रुग्न, उांशं ब्र यt५॥ প্তার এই যুক্তিপ্রবণতার ও লিন্দ্রপাসক্তির विणञ१ *ब्रि6ग्न "teग्न! शां★ । तकिम5रक्षुद्र "বঙ্গদর্শন' "श्रेष्ठांव शनिं श्रांमि शत्रूनब्र छल, হে প্রাণবল্লভ,” প্রকাশিত হইলে, সোমপ্রকাশে শিবনাথ তাহার অনুকরণে যে বিদ্রুপাত্মক কবিতা লেখেন, তাহাঁতেই তাহার উজ্জল কবিপ্রতিভা ও অসাধারণ বিদ্ধপীসক্তির প্রমাণ পাওয়া গিয়াছিল এবং বঙ্কিমচন্দ্র, হেমচন্দ্র প্রভৃতি সাহিত্যরণিগণও তাং পড়িয়া একেবারে মুগ্ধ হইয়াছিলেন । ফলতঃ র্তায় আপনার স্বরূপে শিবনাথ তত্ত্বজ্ঞানীও নহেন, ভগবদভক্তও নহেন, চিন্তাশীল দার্শনিকও নহেন, মুমুক্ষ সাধক ও নহেন, কিন্তু অসাধারণ শধসম্পত্তিশালী সাহিত্যিক ও সুরলিক কবি । এক সময়ে শব্দযোজনার কুশলতায় শিবনাথ বtঙ্গালী সাহিত্যিকদিগের মধ্যে অতি উচ্চ স্থান অধিকার করিয়াছিলেন । কোনও কোনও দিক্ দিয়া বিচার করিলে, ঐ বিষয়ে তার সমকক্ষ আর কেছ ছিলেন কি না, সন্দেহ। প্রথমে শক্তিশালী লেখক ও সুরসিক কবিরূপেই বাঙ্গালী সাহিত্যে ও বাঙ্গালী সমাজে শিবনাথের প্রভাব ও প্রতিপত্তি হয়। এমন কি,পরে ব্ৰাহ্মসমাজের নেতৃপদ পাইয়া স্বদেশের ধৰ্ম্মচিন্তার ও কৰ্ম্মबोक्न डिनि शं' क्छुि थउिईगाङ कब्रिग्नছেন, আপনার স্বাভাবিকী সাহিত্যশক্তি ও কবি প্রতিভায় সেবায় একান্তভাবে আত্মোৎगर्ग कब्रिएश, दांत्रणांब आभूनिक नाहिरडाब्र চরিত-চিত্র ৩৯৩ ७ नमांजजोतtनब्र हेडिशंtन ठमtनक अtनद उँफ़उब्र इन भा३tउन, गrमर नाहे । बांद्र ব্ৰাহ্মসমাজেও তিনি ধে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছেন, তাহাও প্রকৃতপক্ষে তার বাগিতাশক্তি ও সাহিত্য-সম্পদের উপরেই গড়িয়া উঠিয়াছে, ८कtन७ @कां८ब्रज्ञ ठानछणां५iग्न१ मांशनসম্পত্তির উপরে প্রতিষ্ঠিত হয় নাই। আর ইহার প্রধান কারণ এই ধে, কুচবিহার বিবাহোপলক্ষে র্যাহার কেশবচন্ত্রের অধিনেতৃত্ব প্রত্যাখ্যান করিয়া ব্রাহ্মসমাজে আবার একটা নুতন দল গড়িয়া তুলিতে প্রবৃত্ত হ’ন, তাছাদের অনেকে তখনও পর্যন্ত জ্ঞাতসারে বা অজ্ঞাতসারে যুরোপীয় যুক্তিবাদের উপরেই বিশেষভাবে আপনাদিগের নূতন ধৰ্ম্মজীবনের প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন। বিজয়কৃষ্ণও এই দলের সঙ্গে যোগদান করেন সত্য ; কিন্তু একদিকে কেশবচন্দ্রের আপনার শিক্ষার সঙ্গে তাহার এই কার্য্যের একান্ত অসঙ্গতি এবং অন্যদিকে এই বিবাহ সম্বন্ধে ব্ৰাহ্মসমাজের অপর প্রচারকগণ কেশবচন্দ্রের পক্ষ সমর্থনের জগু যে সকল উপায় অবলম্বন করেন, তাছার অন্তর্নিহিত ওকালতী-বুদ্ধি-সুলভ সত্যগোপনের এবং 'अनडा-थउिर्छाब्र कटे, uहे शहे भिगिब्र বিজয়কৃষ্ণের ঐকান্তিক সত্যনিষ্ঠ ও ধৰ্ম্মনিষ্ঠাতে গুরুতর আঘাত করির ছিল বলিয়াই, তিনি কেশবচন্দ্রকে পরিত্যাগ করেন । আর ব্রাহ্মসমাজের ধৰ্ম্মনিষ্ঠ, ভক্তিমান ও রক্ষণশীল সভ্যদিগকে আকৃষ্ট করিবার জন্য নুতন সমাজের आँष्ठैिंडf११ ख्रिश्नङ्कभि:हि श्रi5ांश्]श्रनि বরণ করেন, নতুবা প্রকৃতপক্ষে তিনি কখনই ইতাদিগের ধৰ্ম্মজীবনের বা কৰ্ম্মজীবনের অধি.
