G8b যে ব্যবস্থা শাস্ত্রে করা হইয়াছে, তাহীতে মন্ত্রের মহাত্মা যেমন বৰ্দ্ধিত হয় উপাদনার গান্তীর্য্যও তেমনি হৃদয়ঙ্গম হয় এবং উপাসকের আয়াও পরমাত্মাভিমুণী হইবার প্রকৃষ্ট সুযোগ প্রাপ্ত হয়। g শ্রুতির পর স্মৃতিসংহিতার আলোচন করিলেও পূৰ্ব্বোক্ত মতেরই পোষকতা পাওয়া যায়। প্রধান স্মৃতি-সংহিতা কারণ মনু বেদেরই অনুবৰ্ত্তন করিয়া বলিয়াছেন “অপ এব দৰ্জীদে তামু বীজমবাস্থ জং।" প্রথমে জল (বাস্প) স্ব ষ্ট করিয়৷ তাঁহাতে শক্তি সঞ্চালিত করিলেন অর্থাৎ প্রথমস্থঃ বাম্পে সমস্ত সৃষ্টির বীজ নিহিত করিলেন । পুরাণের মধ্যেও এই তত্ত্বেরই অনুপ্রবেশ দেখিতে পাওয়া যায়। শ্ৰীমদ্ভাগবতে সৃষ্টিব্যাখায় যে “কারণ-জলের’ উল্লেখ দেখ। যায়, তাহ পূৰ্ব্বোক্ত বৈদিক তত্ত্বেরই সম্পূর্ণ অনুগত, অথচ অতি স্পষ্টভাবে সৃষ্টসম্বন্ধে জলের কারণত্বনির্দেশক। পুরাণে “প্রলয়পয়োধির”যে উল্লেখ আছে, তাহাতে ব্ৰহ্মাণ্ডের লয়াবস্থার সহিত জলের সম্বন্ধ অতিশয় পরিষ্কাররূপে প্রকটিত হইয়াছে—বিশ্ব ধ্বংস বঙ্গদর্শন [ ২শ বর্ষ, পৌষ, ') )ఫి প্রাপ্ত হইয় পুনঃ সেই বাপসমূদ্রেই নিমজ্জিত হইবে । তাহা হইলে বাপাবস্থা হইতেই স্বস্টর পুনঃ প্রবর্তন হইতে থাকিবে। এইরূপে যেখানে বিশ্বের অন্ত, সেইখানেই অবাব বিশ্বের আরম্ভ, কারণে কার্যের উপসংহারে বিশ্বের লয়, কারণ হইতে কার্ঘ্যের প্রস্থতিতে বিশ্বের উৎপত্তি। ইহাতেই স্বঃপ্রবাহের অনন্ত আবৰ্ত্তণ চলিতেছে। আমর দেখিতে পাইলাম যে, বীপ হইতে বেমন স্বাক্টর আরস্ত প্রদর্শিত হইয়াছে, তেমনই তাহাতে স্বষ্টির শেষও প্রদর্শিত হইয়াছে। পরমেশ্বরের "নারায়ণ’ ও ‘কেশব’ নামেও এই তত্ত্বেয়ই ইতিহাস নিবন্ধ রহিয়াছে। ‘নারী’ ও ‘ক’ উভয় শব্দেই জল বুঝায় । ভগবান প্রলয়পয়োধিজলে যে প্রথম আবিভূর্ত হইয়াছিলেন, তাহতেই তাহার এই নামকরণ হইয়াছে । অতএয বাষ্পতেই যে ব্ৰহ্মাণ্ডের কার্যকারণের সন্মিলনক্ষেত্র নির্দিষ্ট হইয়াছে, তাহ সম্পূর্ণ বিজ্ঞানামুমোদিতও আর্ঘ্যমনীষি গণের অন্তস্তল দর্শনের প্রকৃষ্ট নিদর্শন। ঐশীতলচন্দ্র চক্রবর্তী । অভ্যাস যোগ । * (সমালোচন ) ভারতবর্ষের মুক্তি কোন পথে এ সম্বন্ধে এখনো দেশে মতভেদ থাকিলেও, ভারতবর্ষের প্রকৃত উন্নতি যে তাহার চিরন্তন
- শ্ৰীভূপেন্দ্রনাথ সান্তাল প্রণীত। মজুমদার
जाँशेरबौ श्रेरठ यकठि। २५२ भू% । मूला आफ्नै जांनी भांसि । সাধনার পথ ধরিয়াই সম্ভব, এ সম্বন্ধে দেশের প্রকৃত হিতৈষী ও মনীষীবৃন্দের অনেকেরই আর সম্মেহ নাই। 尊 মধ্যে সুতরাং এ সময়ে খ্ৰীযুক্ত · ভূপেন্দ্রনাথ সানাল স্বযুক্তি ও দৃঢ়তার সহিত হিন্দুর চিত্তে হিন্দু আদর্শ ও সাধমার একটা
