৯ম সংখ্যা ] সম্প্রদায়ে স্মৃতি বা ট্র্যাডিষণই ক্রমে ক্রমে সত্যের অষ্ঠ তম এবং কাৰ্য্যতঃ শ্রেষ্ঠতম প্রমাণ হইয়া উঠিয়াছে। আর জগতের সর্বত্রই এইরূপ কুরিয়া স্মৃতিপ্রামাণ্যের প্রতিষ্ঠ হয়। অতএব মনু-নির্দিষ্ট ধর্মের দ্বিতীয় লক্ষণও এক স্তই সার্বিজনীন ও সাৰ্ব্বভৌমিক। এস্থলে ও মন্ত্র কোনও ধ - বিশেষের লক্ষণ নির্দেশ করেন নাই, সাধারণ ও সার্বজনীন মানব-ধৰ্ম্মের কথাই বলিয়াছেন । তারপর “স্বস্য চ প্রিয়মায়ুনঃ”—মন্টু ধর্মের এই তৃতীয় লক্ষণ নির্দেশ করিয়|ছেন। -ধৰ্ম্মবস্তু আত্মার প্রীতিকর হওয়৷ অবষ্ঠক । ধন্টু এখানে শ্রেয়ঙ্কর কথা ব্যবহার করেন নাই। ধৰ্ম্ম আত্মার শ্রেয়সাধক হইবে, এমন বলেন নাই। কারণ শ্ৰেয়সাধ কম্ব যে ধর্মের লক্ষ্মণ "ইহা বলাহ প্রথমে নিম্প্রয়োজন। দ্বিতীয়তঃ কোনও বস্তু প্রতিকর হইল কি না, ইহা সকলেই সহজভাবে বুঝিতে পারে ; শ্রেয়স্কর হইল কি না, তাহ বুঝিয় উঠা সহজ নহে, অনেকের পক্ষে সাধ্যায়ন্ত কি না, ইহাই সন্দেহের কথ। ধৰ্ম্ম আত্মার প্রীতিকর হইপে'-মন্ত্র এখানে গা শব্দও কোনও গভীর দার্শনিক বা তত্ত্ববিদ্যাসন্মত অর্থে ব্যবহার করেন নাই। মোটামুটি সকল লোকেই যাকে “আমি” ও “আমার” বলিয়৷ থাকে ১এবং “আমি” ও “ আমার’ বলিয়৷ যাহাকে বোঝে, এখানে ত{হাকেই আয়ু৷ বগা হইয়াছে। . আর ধৰ্ম্মবস্তু এই মামুলী আত্মারই , প্রতিসাধন করিবে ধৰ্ম্মের পয়সরণে যে যেমন লোকই হউক না কেন বেদের কথা ৫৬১ ভারও আত্মপ্রসাদ জন্মিবে, ইহাও ধর্মের একটা সাধারণ, সাৰ্ব্বভৌমিক ও সৰ্ব্বজনীন লক্ষণ। ধৰ্ম্মের শাসন-সংযম সকলই আছে, সকলই থাকিবে। তার অশেষবিধ বিধিনিষেধ আছে, এ সফলও সৰ্ব্বদাই থাকবে। ধৰ্ম্মপথে চলিতে গেলেই আপনার লোভা“দিকে কোনও না কোনও দিকে, কোনও ন কোনও আকারে, সংযত কুরিতে হইবেই হইবে। কোনও না কোনও আকারের ত্যাগ স্বীকার, ক্লেশম্বীকার ধৰ্ম্মমাত্রেই আছে। কিন্তু এই সকল ত্যাগ-ও ক্লেশস্বীকারের ফলে সকল ধৰ্ম্মেই যগুমানো একটা না একট, আয়ুপ্রসাদও লাভ করিয়া থাকেন। সুতরাং এই আয় গদও ধৰ্ম্মের সাধারণ ও সৰ্ব্বজনীন লক্ষণ-কেনিও ধৰ্ম্মে ইহ আছে, কোনও ধৰ্ম্মে ইহা নাই, এমন বল অসম্ভব । এইরূপে এক এক করিয়া মঙ্গুনির্দিষ্ট ধয়ের লক্ষণগুলিকে বিশ্লেষণ করিয়া দেখিলেই, মকু এখানে যে কোন ও ধৰ্ম্মবিশেধের কথা কহেন নাই, যাহা সকলের ধৰ্ম্ম, সকল দেশে, সকল কালে যাহা ধৰ্ম্ম অর্থাৎ যে ধৰ্ম্ম সৰ্ব্বভৌমিক, সার্কিালিক, সাৰ্ব্বজনীন, তাঃ রিই লক্ষণ নির্দেশ করিতে চাহিয়াছেন, এ সিদ্ধস্ত • অপরিহার্য্য বলিয়া বোধ হইবে। আর তাহাই যদি হয়, তবে মনু ধর্মের লক্ষণ নির্দেশ করিতে যাইয়। যে "বেদের" কথা কহিয়াছেন, তাহাও মার্বিকালিক, সাৰ্ব্বভৌমিক এবং সৰ্ব্বজনীন হওয়া একান্তই আবখ্যক। এই “বেদের” কোনও সঙ্কীর্ণতর অর্থ করিলে, ঋষিবাক্যে ভ্রমপ্রমাদাদি দোষ আরোপ করা হয় ।
