১২শ সংখ্যা | করিতে গেলে, এ সম্বন্ধের স্বত্ররূপের তৃতীয় বস্তুরও প্রয়োজন হয়। সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠিত করা আর যোগস্থাপন একই কথা। আর দুই বা ততোধিক বস্তুর মধ্যে যোগস্থাপন করিতে হইলে, একটা সাধারণ যোগস্থত্র অবলম্বন করা অত্যাবস্তৃক ইয়া উঠে। ব্ৰহ্ম দি জগতের নিৰ্ম্মাতা বা রচয়িত মাত্র হয়েন, আর অন্য কেহ বা কোনও কিছু যদি জগতের উপাদান হয়, তবে এই নিৰ্ম্মাতার সঙ্গে এই উপাদানের একটা সম্বন্ধ ও যোগ স্থাপন করা তো চাই, না হইলে জগৎ নিৰ্ম্মাণ-কাৰ্য্য সম্ভব হয় কৈ ? এই জন্তই বলিতেছিলাম যে জগতের নিমিত্ত কারণ ও উপাদান কারণ দুই যদি এক ব্ৰহ্মবস্তু না হয়ূেন, তবে তৃতীয় তত্ত্বের প্রতিষ্ঠা না করিলে জগৎ-রচনা সম্ভব হয় নী। আর সে বস্তু একদিকে বিশ্বের উপাদান বস্তুকে অন্ত দিকে বিশ্বকৰ্ম্মাকে ধরিয়া থাকিবেন— ইহারা উভয়ে সেই পরম, ও চরম বস্তুর সঙ্গে अत्री अश्त्र' आन्तक श्हेब्र রহিবে, এরূপ সিদ্ধান্ত অনিবাৰ্য্য হইয়া পড়ে। আর তখন সেই পরম ও চরম ত্যক্ত বস্তুকেই ব্ৰহ্ম বলিতে হয়। তখন अर्शं পরিশেষে বিশ্বের উপাদান ও নিমিত্ত কারণ দুইই হইয়া দাড়া। আমাদের শাস্ত্রে এ সকল দেখিয়া শুনিয়াই ব্ৰহ্মবস্তুকে বিশ্বের উপাদান কারণ ও নিমিত্ত কারণ উভয় কারণরূপেই প্রতিষ্ঠিত করিয়াছেন। আর নিমিত্ত কারণ বললেই,তাহার মধ্যে বীজরুপে এই নিয়ত বিবর্বিত্ব ব্ৰহ্মাও অনাদিকাল হইতে রহিয়াছে ইষ্ঠাও মানিতে হয়। কারণ প্রকট হইবার পূৰ্ব্বে ব্ৰহ্মাও কোথায় ছিল, অন্তথা এ প্রশ্নের কোনও সদুত্ত্বর পাওয়া যায় না ; অসৎ হইতে সতের বেদের কথা ԳՆ:Տ উৎপত্তি সন্তবে না। যাহা মূল নাই, ফলেতে তাহা পাওয়া যাইতে পারে না। যাহা অব্যক্ত ছিল, তাঁহাই ক্রমে ব্যক্ত হইতে থাকে— ক্রমবিকাশের বা ইভলিউষণের ইগই মূল কথা। এ বস্তু ব্যক্ত হইতে গিয়া. বিবিধ কারণ সমবারে বিভিন্ন আক ধারণ করিতে পারে বট-এ সকল রূপান্ত বা variation বাহিরের কারণে ' সংঘটিত হইয়া থাকে এবং হইতে পারে, কিন্তু রূপান্তর বলিতেই একটা ভিতরকার স্বরূপ ঘে আছে, ইহাও ধরিয়া ,লওয়৷ ইয়'না কি ? এই রূপান্তর ঘটনের মধ্যে কায্যকারণ সম্বন্ধ তো বিদ্যমান থাকে । আর কার্য্য ও কারণ ইহা যে দুইটা ভিন্ন বুস্থ নয়, একই বস্তুর পরিণতি মাত্র, ইহাও তো অস্বীকার করা যায় না ! কারণের বিকৃতি, বিবৰ্ত্তন, বা পরিণতি হইতেই কি কায্যের উৎপত্তি হয় না ? যেখানে কারণ ও কার্য উভয়ের মধ্যে একটা নিত্য বস্তু কিছু না থাকে, সেখানে এ সম্বন্ধের প্রতিষ্ঠা অসম্ভব হয় না কি ? আমার জর হইয়াছিল, আমি সেই জরের বিরাম অবস্থায় কুইনাইন খাইয়াছিলাম, তাহার ফলে জর আরোগ্য হইল। এখানে আমি বা আমার শরীর বলিয়া একটা বস্তু সমভাবে কার্য্যের ও কারণের সঙ্গে জড়িত হইয়া উভয়কে ব্যাপিয়াছিল বলিয়াই কুইনাইন সেবনকে কারণ ও জরের উপশমকে কাৰ্য্য বলিতে পারিলাম। আমার বন্ধু কেশবের জর হইয়াছিল, আমি তার সে জরের বিরাম অবস্থায় দশগ্ৰেণ কুইনাইন্ খাইয়াছিলাম, পরের দিন আর তার জর আসিল না এমন ਬੇ ঘটে, তাহা হইলে আমার কুইনাইন্ সেবনের সঙ্গে তার জরদিচ্ছেদের কোনও
