ԳԾ বঙ্গদর্শন কিন্তু ঋষি-কবি যুক্ত শিশু। প্রথম যুগে সে স্বপ্নদৃষ্ট ইতিহাস বর্ণনা করে। দ্বিতীয় যুগ তাহার বাল্যাবস্থা। তখন জীবন-সংগ্রাম তাহার লক্ষ্য। সেই স্বন্দের অভ্যন্তরে সে অন্তর্নিহিত সংস্কারের বশবৰ্ত্তী হইয়। দ্বন্দ্ব মিটাইতে চাহে । মহাসংগ্রামের মধ্যে তাহার চিরসখা সত্য স্বপ্নময় পুরুষ অবতাররূপে রথোপন্থে কিংবা ভূগর্ভ ভেদ করিয়া ধর্মের গ্লানি দূর করেন। সে যাহা দেখিতেছে তাহা সত্য। সে যাহা কহিতেছে তাহা কেহ শিখায় নাই। তাহার কল্পনা স্মৃতি ব্যতিরেকে অন্য কিছুই নহে। প্রকৃতির মায়াময়ী লীলা সে স্বভাবতঃ ধ্যানস্থ হইয়া দেখিতে থাকে। তাহার প্রকৃত অর্থ আমাদিগের নিকট দ্বজ্ঞেয়, কিন্তু তাহার নিকট সরলু সত্য। আমাদিগের নিকট তাহা অদ্ভুত, অতএব আমরা চিরকালই কহিয়া থাকি যে, বাল্মীকি ও ব্যাস হইতে আরম্ভ করিয়া রবীন্দ্রনাথ egye off"SfSs Transcendental Ffrisse সকলেই কল্পনার দাস । যেন একটা অভূতপূৰ্ব্ব অবিশ্বাস্ত মোহজালে জড়িত। পৌরাণিক ইতিহাসের কথা এবং এ যুগের । কবির কথা সকলই কল্পিত গাঙ্গাধুরি বিষয় । প্রথম যুগের সনাতন মহাকাব্য বেদগানে প্রচারিত হইয়াছিল। পুরাণ হইতে দ্বিতীয় যুগের মহাকাব্যের স্বষ্টি। কিন্তু সেই মহাজ্ঞানী ঋষিগণের বর্ণনাসমূহ সাধারণ পাঠকবর্গের নিকট অদ্ভূত ও অস্বাভাবিক। পাশ্চাত্য মনীষিগণ ইহার সম্বন্ধে দুইটী সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন। [ ১২শ বর্ষ, ?छार्छ, ১৩১৯ গেটে, লেসিং, হার্ভার প্রভৃতি জৰ্ম্মান দর্শনবিদগণের মতে পৌরাণিক দৃপ্তসমূহের মধ্যে গৃঢ় সঙ্কেত বর্তমান। সে সঙ্কেতের অর্থ ঋষিগণ ভিন্ন অপরের নিকট দুজ্ঞের। রেণা প্রভৃতি বলেন যে, আদিম মানব যুগসংস্কারবশতঃ অস্তদৃষ্টির অধিকারী ছিল ( They spoke to her, heard her voice, and conversed with Nature, held to her through her arteries. They of magnetic way. comprehended in a sort They did not Create symbols to cover dogmas. The latter were born as thought and the intention was not distinct the itself) I fow আমাদিগের স্বাধুনিক সংস্কার দর্শনের ও জ্ঞানের গণ্ডির মধ্যে গিয়া পড়িয়াছে । আমরা মনে করি ধৰ্ম্ম মানব-কল্পনা মাত্র, পৌরাণিক কাব্য একটা বিরাট হেঁয়ালি। বুদ্ধি দ্বারা সমস্ত। পূরণ করিতে পারিলেই তাহার মায়াদুর্গ ছিন্নবিছিন্ন করা হইল । যোগ দীক্ষা প্রভৃতি সেই হেঁয়ালির অন্তর্গত। - যেমন যৌবনের প্রারম্ভেই যুবার সহিত পিতামাতার যুক্ত সম্বন্ধ শিথিল হইতে থাকে এব আমিত্বের ভাব তীব্র হয়, সেই রূপ তৃতীয় যুগে মানবের অবস্থা দাড়ায় { (The relation between Nature and God becomes veiled), প্রকৃতি ও পুরুবের আদিম রহস্য প্রচ্ছন্ন হইয় পড়ে। পিতামাতার সহিত শিশুর পুরাতন সম্বন্ধ থাকে না। তখন এই মাল্পিক আবরণের from thing
