সার সত্যের আলোচনা মোট-বন্ধন । সার সত্যের আলোচনার প্রথম উপক্রমে সত্য-জগৎ এবং ভাব-জগতের আলোচনাপ্রসঙ্গে দেখানো হইয়াছে যে, একই জগৎ এক দিকে সৎস্বরূপের অধিষ্ঠানে সত্তাবান, সুতরাং সত্য কিনা সংসম্পৰ্কীয়, ৪ জারএক দিকে ভিন্ন ভিন্ন ৰ্যক্তির নিকটে ভিন্ন ভিন্ন ভাবে প্রকাশিত, সুতরাং ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তিগত ভাব । সেই সঙ্গে এটাও ইঙ্গিত করা হইয়াছে যে, ভিন্ন ভিন্ন ভাব-জগতের সাক্ষাৎ অধিষ্ঠাতা যেমন ভিন্ন ভিন্ন জীবাত্মা, একমাত্র অদ্বিতীয় সত্ত্য-জগতের সাক্ষাৎ অধিষ্ঠাতা তেমনি একমাত্র অদ্বিতীয় পরমাঙ্কা । দ্বিতীয় উপক্ৰমে-জীবাত্মা হইতেই ধাত্রারম্ভ করা বিধেয় এবং জীবাত্মা হইতে যাত্রারম্ভ করিতে হইলে জীবাত্মা আপনার জ্ঞানে আপনি কিরূপ প্রতীয়মান হ’ন, তাছাই সৰ্ব্বাগ্রে আলোচ্য এইরূপ বিবেচনার द*दरोंौ इहेब्रा cनथांप्नां श्ब्रां८झ ८ष, जौवांক্সার প্রধানতম তিনটি অবস্থা হ’চ্চে জাগ্রৎ, স্বপ্ন এবং স্বযুপ্তি ; আর, জীৰাত্মা আপনার নিকটে আপনি প্রকাশ পাইবার সময় সেই তিন বিভিন্ন অবস্থার মধ্যে একই অভিন্ন কৰ্ত্তা ভোক্তা এবং জ্ঞাত" রূপে প্রকাশ পান । সেই সঙ্গে এটাও ইঙ্গিত করা হইয়াছে যে, ভোগ, কৰ্ম্ম এবং জ্ঞান, এই তিনটি ব্যাপার জীবাত্মার তিনটি প্রধানতম গুণ-শূৰ্ত্তি। তৃতীয় উপক্রমে ভোগ কৰ্ম্ম এবং জ্ঞান, এই তিনটি মৌলিক ব্যাপারের সহিত প্রাণ মন এবং বুদ্ধি, এই তিনটি অন্তঃকরণ-বৃত্তিরী খাপে-খাপে মিল রহিয়াছে দেখাইয়া—প্রাণ মন এবং বুদ্ধির ভেদাভেদ-সম্বন্ধীয় সারকথাগুলি বিস্তার-পুৰ্ব্বক বলিতে আরম্ভ করা হইয়াছে ; বলিতে আরম্ভ করিয়া তিনের মধ্যগত বৈশেষিক লক্ষণগুলির আলোচনাকাৰ্য্য প্রথম চোটে যতদূর সম্ভবে, তাহ একপ্রকার করিয়া-চোকা হইয়াছে। দেখানে হইয়াছে যে,— ( ১ ) প্রাণ ভোগ-প্রধান ; মন ক্রিয়াপ্রধান, অথবা যাহা একই কথা—প্রবৃত্তিপ্রধান ; বুদ্ধি জ্ঞান-প্রধান । (২) প্রাণের গতি তরঙ্গের উত্থানপতনের ন্যায় স্বস্থানেই আবদ্ধ ; অর্থাৎ প্রাণ-ক্রিয়া নিশ্বাস-প্রশ্বাসের গ্রহণ-বর্জনের ন্যায় প্রকৃতির বাধা নিয়মে নিরস্তর সমভাবে S DD DBS BB BBBB BBBDD BBBBDDB BBBBBB BBBBB BBSBBBD DDBB BDGG সেই হিসাবে সত্য-শব্দের যাচ্য । “সত্য", কিন সংসম্পৰ্কীয় । निऊाबख । . “मृ९° किन अनानि श्रमछ अ°ब्रिवर्डनौग्न অনতিপরে দেখিতে পাওয়া ৰাইবে যে, প্রাণ অন্তঃকরণেরই সামিল ।
