રન - জম্বাকরণের গভীর প্রদেশ হইতে প্রকাশক্ষেত্রে টানিয়া তুলিতে গেলে বুদ্ধি পৰ্য্যন্ত छैन गरफ् । निरब्रव्र उगांश्छ१ मृtडे अर्कांन পাইৱে ষে, একাত্মভাব কেবল মন এবং প্রাণের মধ্যেই আবদ্ধ নহে ; পরস্তু তাহ প্রাপ্ত মন এবং বুদ্ধি, তিনকেই এক স্বত্রে গ্রথিত করিয়া অব্যক্ত হইতে অৰ্দ্ধবাক্তের 驛 দিয়া সুব্যক্ত পর্য্যস্ত প্রসারিত রহি ! * * . প্রাণ, মন এবং বুদ্ধির একাত্মভাব। - উদাহরণ । মনে কর, আমি দেশ-ভ্রমণে বাহির হইয়া পথিমধ্যে মাস-করেকের জন্ত একটি অপরি. চিত গ্রামে বাস করিতেছি। প্রত্যহ প্রাতঃকালে আমি একবার করিয়া গ্রাম প্রদক্ষিণ করি। পথিমধ্যে আমি প্রত্যহ আম, জাম, বেল, কঁঠাল, এই চারি ফলের চারিট গাছ পরে পরে অবলোকন করি । প্রতিদিনের এই ভূয়োদর্শনের ফল হইল এই যে, ঐ চারিটি বৃক্ষের মধ্যগত ভেদাভেদ-সম্বন্ধ আমার প্রাণে গাথা পড়িয়া গেল। কেহ বলিতে পারেন যে, “প্রাণে গাথা পড়িয়া গেল, এটা কেবল একটা কথার কথা ; “মানগঞ্জ পড়িয়া গেল” বলিতে দোষ কি ? স্থস্থার উত্তর এই যে, সত্যসত্যই আমাতে যাহা ঘটিল, তাহাই অামি বলিলাম । তাছা এই যে, পথিমধ্যে প্রত্যহ ঐ চারিটি বৃক্ষের नििर्भनव इो नििश। उँइनिङ्ग भशा গত ভেদাভেদ-সম্বন্ধ আমার অন্তঃকরণের অব্যক্ত মহলে চুখিচুপি প্রবেশ কৰেিল— কখন যে প্রবেশ করিল, তাহা আমি दत्रवर्णन । [ २ब्र वर्ष, खींचॅनः। জানিতেও পারিলাম না। অন্তঃকরণের সেই ষে অব্যক্ত মহল, তাহার নাম প্রাণ ; उी बहै, उशब नाम भन७ नप्र, बूकिe নছে। মন সচেতন অন্তঃকরণ-বৃত্তি ; যাহা মনে বাস করে, তাহা মনে প্রকাশ পায়। “মনে বাস করিতৃেছে, অথচ মনে প্রকাশ পাইতেছে না”, এ কথা বলাও স্বা, আর “এক ব্যক্তি কথা কহিতেছে, অথচ তাহার মুখ দিয়া শব্দ বাহির হইতেছে না”, এ কথা বলাও ত—দুই-ই অর্থহীন জল্পনা। অতএব এই কথাই ঠিক্ যে, ঐ চারিটি বৃক্ষের ভেদাভেদ সম্বন্ধ আমার প্রাণে গাধ পড়িয়া গেল। তাহার পরে দেখি যে, প্রতিদিনই সেই স্থানের সেই আম-গাছটি দেখিবামাত্র আমার মনে জামগাছটির দর্শনাকাঙ্ক্ষা জাগিয়া ওঠে; তেমনি, জাম-গাছটি দেখিবামাত্র বেলগাছটির দর্শনাকাঙ্ক্ষা, বেল-গাছটি দেখিবামাত্র কাঠাল-গাছটির দর্শনাকাঙ্ক্ষা মনোমধ্যে ক্রমান্বয়ে জাগিয়া ওঠে। হয় আর কিছু না—প্রাণে যাহা অব্যক্তভাবে গাথা রছিস্বাছে মনে তাহারধ্রুব এক অংশ চাক্ষুষ দৃষ্টিযোগে ব্যক্ত হয় এবং সেই সঙ্গে পরপররাষ্ট্ৰী. ংশের দর্শনাকাঙ্ক ভাবের অনুবন্ধিতা-স্থত্রে दाख श्छ । दाङ श्हेबांब्रहे कथं ? cकन नां, ८कांग्न। अखखि णश्लांङ्ग १िन श्रस्वःश्रृङ्गं१ बरुभूण श्ब्ल, उथन ठाश थार्थब्र गएक बितिब्र भिङ्ग शूकाहेब्रा अबश्ििड क्रग्न; एश्रांबांख्र, cजह्रे श्रश्ोंझ. ११न কোনোপ্রকার: স্বারকের উত্তেজনার নাড়াচাড়া পাইরা: একট-বাসনা-ৰূপে অভিযুক্ত হয়, তখন । একদিন আমি কঁঠালগাছটার ”ཝ་ས་སྦ། །
