ه ده বঙ্গদর্শন । [ ২য় বর্ষ শ্রৰিণ। { ২ ) তাহার পরে সেই প্রাণে-গাথা অব্যক্ত ভেদাভেদের ভেদাংশটি ভাবের অম্বুবন্ধিতা-স্বত্রে মনের বাসনা-ক্ষেত্রে ভাসিয়ভাসিয়া উঠিতে থাকে। (৩) তাহার পরে প্রাণে-গাথা ভেদাভেদের অভেদাংশটি মনঃসমুখিত ভেদাংশটির সহিত একতানে মিলিয়া গিয়া, ভেদাভেদ উভয়াংশ, বুদ্ধির আলোকে বিনিশ্রণন্ত হয়। তাহা যখন হয়, তখন যেমন-- পয়সা কমলং কমলেন পয়ঃ পয়স কমলেন বিভাতি সরঃ । মশিন বলয়ং বলয়েন মণিমশিন বলয়েন বিভাতি করঃ ॥ *ग्निन छ निर्श्वl मिश्वग्नां क श्रृं*ी নিশয় শশিন চ বিভাতি নভঃ । কবিন চ বিভুরিভুন চ কবিঃ কবিন বিভুন চ বিভাতি সভা। * কমলে সলিল শোভে সলিলে কমল । কমলে সলিলে শোভে সর নিরমল। ৰলয়ে জ্বলয়ে মণি মণিতে বলয় । বলয়ে মণিতে শোভে কর-কিসলয় ॥ নিশীথে শোভয়ে শশী শশীতে নিশীথ । নিশিতে শশিতে নভ তারক-ভূষিত। ৰূপ পাশে কবি শোভে কবি পাশে ভূপ। কবিতে বিভুতে সভা শোভে অপরূপ। তেমনি প্রভেদের আলোকে অভেদ ব্যক্ত হয়, অভেদের আলোকে প্রভেদ ব্যক্ত হয়, এবং উভয়গ্রাহী বুদ্ধির আঁলোকে cउनॉएडन बाख श्ब्र । नूठन किङ्कहे बाऊ হয় না –ষে ভেদাভেদের শিক্ষিত বা অশিক্ষিত সংস্কার পূর্ব হইতেই প্রাণের অভ্যন্তরে অব্যক্তভাবে লুকাইয় অবস্থিতি করে, এবং মনের বাসনা-ক্ষেত্রে বাহার অৰ্দ্ধাংশ ( ভেদাংশ ) ভাবের অঙ্কুবন্ধিতাস্বত্রে ভাসিয়া-ভাসিয়া উঠিতে থাকে, বুদ্ধিতে তাহারই সৰ্ব্বাংশ ( ভেদাভেদ উভয়াংশ ) অগ্রপশ্চাৎ-বিবেচনার আলোকে স্বব্যক্ত হইয়া উঠে । কাজেই বলিতে হয় যে, প্রাণ, মন এবং বুদ্ধি, পরস্পরের সহিত একস্থত্রে গাথা রহিয়াছে। এই প্রসঙ্গে অতীৰ একটি গুরুতর বিষয় বিবেচ্য ; তাছা এই ষে, বুদ্ধির উচ্চ-ভূমিতে ব্যক্তের আলোকে অব্যক্ত আলোকিত হয় ; অব্যক্তের সংস্পর্শে ব্যক্ত, প্রতিষ্ঠা-লাভ করে, এবং উভয়ের সন্ধিস্থলে বাস্তবিক সত্তা অব্যক্তের আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত এবং ব্যক্তের আলোকে আলোকিত হয়। বিষয়টি অতীব গুরুতর ;–এখানে আজ আর তাহাকে ঘাটাইব না। বারাস্তরে তাহাকে বিধিমতে অভ্যর্থনা করিয়া আনিয়া আলেtচনা-ক্ষেত্রে অধিষ্ঠান করানো যাইবে । ঐদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর । • উল্লিখিত সংস্কৃত শ্লোকটি একটি প্রসিদ্ধ উদ্ভট-শ্রেণীর শ্লোক। ৰোধ কৰি, উৎ কোলে লন অলঙ্কারশান্ত্রৰিৎ পণ্ডিত-কর্তৃক বিরচিত হইয়া থাকিবে ।
