বঙ্গদর্শন। ভারতবর্ষের ইতিহাস । * আমাদের দেশে রাজ ছিলেন সমাজের একটি অঙ্গ। ব্রাহ্মণ গুরুগণও এক ভাবে সমাজরক্ষা-ধৰ্ম্মরক্ষায় প্রবৃত্ত ছিলেন, ক্ষত্রিম্ব রাজারাও অন্তভাবে সেই কার্য্যেই ব্ৰতী ছিলেন। দেশরক্ষণ গৌণ, কিন্তু দেশের ধৰ্ম্মরক্ষাই তাহাদের মুখ্য কৰ্ত্তব্য ছিল । ভারতবর্ষে সাধারণত রাজা সমস্ত দেশকে গ্রাস কয়েন নাই। তাহারা প্রধান ব্যক্তি ছিলেন সন্দেহ নাই, কিন্তু তাহদের স্থান সীমাবদ্ধ, নিদিষ্ট ছিল। সেইজন্ত রাজার অভাবে ভারতীয় সমাজ অঙ্গহীন হইত, দুৰ্ব্বল হইত, তবু মরিত না । যেমন এক চক্ষুর অভাবে অন্ত চকু দিয়া দৃষ্টি চলে, তেমনি স্বদেশী রাজার অভাবেও সমাজের কাজ চলিয়৷ গেছে । বিদেশী রাজা আর সমস্ত অধিকার করিতে পারে, কিন্তু সামাজিক সিংহাসনের অংশ গ্রহণ করিতে পারে না। সমাজই ভারতবর্ষের মৰ্ম্মস্থান ; সেই সমাজের সহিত বিদেশী রাজার নাড়ীর সম্বন্ধ মা থাকাতে O যথার্থ ভারতবর্ষের সহিত তাঙ্কার সম্বন্ধ অত্যন্ত ক্ষীণ । সকল দেশেই বিদেশী রাজা দেশের সম্পূর্ণ অভ্যন্তরে প্রবেশ করিতে পারে ন— ভারতবর্ষে আরো বেশি। কারণ, ভারতবর্ষীয় সমাজ দুর্গের স্তায় দৃঢ় প্রাকারের দ্বারা আপনাকে দুর্গম করিয়া রাখিয়াছে। বিদেশী অনাত্মীয় তাহার মধ্যে অবারিত পথ পায় না। এইজন্য বিদেশী সাম্রাজ্যের ইতিহাস ভারতবর্ষের প্রকৃত ইতিহাস নহে। ভারতবর্ষের রাষ্ট্রীয় ইতিবৃত্ত ভারত-ইতিবৃত্তের অতি সামান্য অংশ—তাহ পরিশিষ্টভাগে লিখিত হইবার যোগ্য । - ভারতবর্ষেয় যে ইতিহাস আমরা পড়ি এবং মুখস্থ করিয়া পরীক্ষণ দিই, তাহ ভুরতবর্ষের নিশীথকালের একটা দুঃস্বল্পকাহিনীমাত্র। কোথা হইতে কাহারা আসিল, কাটাকাটি-মারামারি পড়িয়া গেল, বাপেছেলেয় ভাইয়ে-ভাইয়ে সিংহাসন লইয়া টানাটানি চলিতে লাগিল, এক দল যদি যা যায়,
- গঙ্গ জ্যৈষ্ঠমাসে মজুমদার লাইব্লেব্ধির সংস্থষ্ট আলোচনীসমিতিতে বঙ্গদর্শন-সম্পাদক-কর্তৃক পঠিত ।
