পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৫৩

રે ? જ পরাক্রাপ্ত জাতি বলিয়া পরিগণিত হইয়াছিল। তাহীদের কোন কোন শাখা বাহুবলে ভারতবর্ষেও রাজ্যবিস্তারের চেষ্টা করিয়াছিল ; এবং খৃষ্টাবির্ভাবের অত্যন্নকাল পুৰ্ব্বে কিয়দিবসের জন্ত সে চেষ্টা সফল হইয়৷ কাশ্মীর, পাঞ্চাল, মথুরা, অযোধ্যা ও বারাণসী পর্য্যন্ত যবনাধিকার সম্প্রসারিত করিয়াছিল। কবি কহলণ এই নরপালকে "তুরুন্ধান্বয়সস্তুত” বলিয়। বর্ণনা করিয়৷ গিয়াছেন ৷ পাতঞ্জল-মহাভাষে এই যবনাভিযানের একটি উদাহরণ প্রাপ্ত হওয়া याँध्र । पृथ्रों 8"অরুণৎ যবনঃ সীক্ষেতম্। অরুণত যবনে মাধ্যমিকান "* শাক্যাবির্ভাবের চারিশত বৎসর পরে, নাগাজুননামধেয় বৌদ্ধাচাৰ্য্য মাধ্যমিকদলের স্বষ্টি করিয়াছিলেন। তখন রাজ তরঙ্গিণীর মতে কণিষ্ক কাশ্মীরাধিপতি হইলেও, নাগাৰ্জ্জুন এবং মাধ্যমিকগণই প্রবল হইয়া রাজ্যমধ্যে রাজক্ষমতা পরিচালনা করিত। এই মাধ্যমিকদলের ব৷ অযোধ্যার যবনাবরোধ অন্ত কোন ঐতিহাসিক ঘটনার সহিত সুসঙ্গত হয় না । সুতরাং ইহাকে তুরুষ্কবংশীয় যবনাক্রমণ বলিয়৷ গ্ৰহণ করিলেও, তদ্বারা আমাদিগের সিদ্ধান্ত খণ্ডিত হয় না। পাণিনির “অন্যতনে লণ্ড" নামক স্বত্রের } ব্যাখ্যায় বৃত্তিকার কাত্যায়ন “পরোক্ষে চ লোকবিজ্ঞাতে প্রযোক্ত,দর্শনবিষয়ে লঙ বক্তব্যঃ” লিখিয়াছেন। ভাষ্যকার পতঞ্জলি তাহার উদাহরণস্বরূপ যবনাবরোধের উল্লেখ করিয়াছেন । वक्रमैन । | ২য় বর্ষ, জঞ্জ। তিনি তৎসমকালে বর্তমান ছিলেন, যবনাথ , রোধ দেখিলেও দেখিতে পারিতেন। এই উদাহরণোক্ত ‘যবন”শব্দ জনপদবাচক হইতে পারে না ঃ ইহাকে জনপদনিবালি বা জাতি বাচক বলিয়াই গ্রহণ করিতে হয়। এই ঐতিহাসিক ঘটনা খুষ্টবির্ভাবের প্রায় সমকালবৰ্ত্তী —দ্বিসহস্ৰ বৎসরের কিঞ্চিৎ অধিক । পাণিনির স্বত্র এবং সেই স্থত্রের বৃত্তি ও ভাষা অবলম্বন করিয়া তথ্যনির্ণয়ে প্রবৃত্ত হইলে দেখা যায়,—পাণিনির সময়ে “যধন”শব্দে একটি ক্ষত্ৰিয়জনপদবিশেষকে সুচিত করিত ; তাহার সহস্রবৎসর পরে ভাষ্যকারের সময়ে “যবন”শব্দের অর্থ জনপদনিবাসী বলিয়। গৃহীত হইয়াছিল । ইহার অত্যন্ত্রকাল পূৰ্ব্বেই গ্ৰীকৃগণ ভারতগীমায় উপনীত হইয়। ভারতবর্ষের উত্তরপশ্চিমপ্রদেশে কিয়ৎকালের জন্ত সাম্রাজ্যবিস্তার করেন। র্তাহারা অযোধ্য। পর্য্যস্ত অবরোধ করা দূরে থাকুক, সিন্ধুনদ অতিক্রম করিতেও সক্ষম হন নাই। সুতরাং অযোধ্যাবরোধকারী “ঘবন” বলিতে গ্ৰীকৃবীরগণকে গ্রহণ করা যায় না। তৎকালে মধ্য-এসিয়ার গ্রীকৃরাজ্য ও ধ্বংসমুখে পতিত হইয়াছিল । পতঞ্জলির সময় হইতে কালিদাসের সময় পৰ্য্যন্ত, “ষবন”শব্দের জনপদ ও তদেশবাসী, এই উভয় অর্থই প্রচলিত ছিল ; এবং তস্থার সাধারণত পারসীকগণই পরিচিত হইত। তখনও মোসলমানের অভু্যদয় হয় নাই । পৌরাণিক মত ইহা হইতে কিছু বিভিন্ন

• ৩২৷১১১ }