অমূৰ্ত্ত ও মূৰ্ত্ত। উপনিষদের আলোচনা করিলে দেখা যায় যে, আর্ম্য ঋষির বঙ্গের দুইটি বিভাবের সহিত পরিচিত ছিলেন। একটি নিৰ্বিশেষ ভাব, অপরটি সবিশেষ ভাব । এই দুই বিভাবের ভেদ নির্দেশ করিবার জন্ত কোথাও নিৰ্ব্বিশেষ বিভাবকে পরব্রহ্ম, কোথাও বা অশব্দব্ৰহ্ম বলা হইয়াছে ; আর সবিশেষ বিভাবকে নির্দেশ করিবার জন্ত কোথাও শব্দব্ৰহ্ম, ৯ আর কোথাও বা অপরব্ৰহ্ম বলা হইয়াছে । দ্বে বাব ব্ৰহ্মণে রূপে । বৃহদারণ্যক ২৩, ১ ] ব্রহ্মের দুই রূপ। দ্বে বাব গল্বেতে ব্ৰহ্মজ্যোতিলে রূপকে । [ মৈত্রী ৬৩৬ ] ব্ৰহ্মজ্যোতির দুই রূপ । এতদবৈ সত্যকাম ! পরঞ্চাপরঞ্চ ব্রহ্ম । [ अथर्श्वे १।२ ।। হে সত্যকাম ! এই ব্ৰহ্ম পর ও অপর । ন্ধে পরব্রহ্মণী অভিধ্যেয়ে শব্দশচ অশবদ শচ । ● [ মৈত্রী ৬২১ ] দ্বিবিধ পরব্রহ্ম ধ্যান করা উচিত—শব্দ ও অশস্ব । ব্রহ্মের যে নিৰ্ব্বিশেষ ভাব, তাহার অর্থ এই যে, সে ভাবের কোন বিশেষণ, লক্ষণ, চিছু বা পরিচয় নির্দেশ করা যায় না। কোন গুণেরই উল্লেখ করা যায় না, যাহার দ্বারা
- **fa*N= Logos.
© র্তাহার ধারণ করা যায় ; কোন উপাধিরই অবতারণ করা যায় না, যদ্বারা তাহাকে চিনিয় লওয়া যায় । সেইজন্ত এই নিৰ্ব্বিশেষ ভাবকে নি গুণ, নিৰ্ব্বিকল্প, নিরুপাধি ইত্যাদি সংজ্ঞা দে ওয়া হয় । এই ভাবকে লক্ষ্য করিয়া শ্রীতি বলিয়াছেন— যন্তে বাচে। নিবর্ভস্তে । [ ँङखिद्ब्रौन्न २।।8।s ] বাক্য যাহার কাছে পৌছিতে পারে না। সেইজন্ত র্তাহাকে অনির্দেশু, অনিরুক্ত, অবাচ্য ইত্যাদি আখ্যা দেওয়া হয়— এতষ্মিন্নদৃষ্ঠেইনাত্মোইনিরুক্তে। { তৈত্তিরীয় ২৭ ] নৈব বাচ। ন মনস। প্রাপ্ত,ং শক্যে ন চক্ষুষ। [ কঠ ৬i১২ ] তিনি বাক্যের,মনের, ইন্দ্রিয়ের অতীত । তিনি বিদিত ও অবিদিত সমস্ত পদার্থ হইতে বিভিন্ন— অন্তদেব তদবিদিতাদখে অবিদিতাদধি । [ কেন ১৩ ] তাহার উদেশে ইহাও বলা হইয়াছে— অন্যত্র ধৰ্ম্মাদস্তত্ৰাধৰ্ম্মাদস্তত্রাস্মাৎ কৃতকৃতাৎ । অন্তত্র ভূতাচ্চ ভবাচ্চ। * [ कर्ट २०8 ] তিনি ধৰ্ম্ম হইতে পৃথক, অধৰ্ম্ম হইতে ভিন্ন ; কাৰ্য্য হইতে স্বতন্ত্র, কারণ হইতে ব্যতিরিক্ত ; অতীত হইতে বিভিন্ন এবং ভবিষ্যৎ হইতে অন্ত ।
