পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪১৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

- 8Xe বঙ্গদর্শন। [ ২য় বর্ষ, অগ্রহায়ণ । রিক্ত কিছু বলাও যায় না, জানাও যায় না। অস্তীতি ক্ৰৰতোহুস্তত্র কথং তদুপলভ্যতে। . [ જ હાર ] ‘অস্তি”–এইমাত্র বলা যায়, তাহার অধিক উপলব্ধি হয় না। জ্ঞানের উপর প্রজ্ঞান, বোধের উপর প্রতিবেtধ । ইহার নাম সমাধি বা ধোগজ মতি। নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্ম সমাধিরও গম্য নহেন । সমাধি দ্বিবিধ—সবিকল্প ও নিৰ্ব্বিকল্প। সবিকল্প সমাধিতে জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়, দ্রষ্টা ও দৃপ্তের তেদ থাকে। কিন্তু নিৰ্ব্বিকল্প সমাধিতে সমস্ত ভেদবুদ্ধি, সমস্ত দ্বৈত-দর্শন অন্তৰ্হিত হয় ; তখন দ্রষ্টা ও দৃপ্ত জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়, বিষয় ও বিষয়ী একাকার হইয়া যায়। সবিশেষ ব্ৰহ্মই সবিকল্প সমাধির বেদ্য। তাহাকেই লক্ষ্য করিয়া শ্রুতি बजिब्रां८छ्न যদা পশু; পশুতে রুক্মবৰ্ণং কৰ্ত্তারমীশং পুরুষং ব্রহ্মবোনিম্। তদা বিন্ধান পুণ্যপাপে বিধূয় নিরঞ্জন; পরমং সাম্যমুপৈতি । [ মুণ্ডক ৩১৩ ] জ্ঞানপ্রসাদেন বিশুদ্ধসত্ত্বস্তুতন্তু তং পস্ততে নিষ্কলং ধ্যায়মানঃ ॥ [ মুণ্ডক ৩১৮ ] जौब पृथन cछTांउिग्नि, कर्ड, न्नेश्वब्र, ব্ৰহ্মধোনি (ব্রহ্মার জনক) পুরুষকে দর্শন করেন, তখন তিনি পুণ্যপাপ পরিত্যাগ করিয়া নিৰ্ম্মল হইয়া পরম সমত্ব প্রাপ্ত ह्युन । জ্ঞানপ্রসাদে বিশুদ্ধচিত্ত (সাধক ) ধ্যানযোগে নিষ্কল (অখণ্ড ) পরমাত্মাকে দর্শন করেন। বিশ্বস্তৈকং পরিবেষ্টিতারণ মীশং তং জ্ঞাত্বাংস্কৃত ভবস্তি । { শ্বেতাশ্বতর ৩৭ ] বিশ্বের এক ব্যাপক বস্তু মহেশ্বরকে জানিলে জীব অমৃতত্ব লাভ করে। বেদান্তসুত্রে যে বলা হইয়াছে যে, সংরাধনকালে তিনি যোগীর প্রত্যক্ষ হন—

  • অপি সংরাধনে প্রত্যক্ষানুমানাভ্যাম ।

{ ব্রহ্মস্বত্র ৩২২৪ } তাহা এই সবিশেষ ব্ৰহ্মকেই লক্ষ্য করিয়া। কারণ পরব্রহ্মসম্বন্ধে শ্রীতি বলিয়াছেন ষে, যিনি বিজ্ঞাত তিনি কখনও বিজ্ঞাত হইতে পারেন না । বত্র ত্বস্ত সৰ্ব্ব মাত্মৈৰভুত্তৎ কেন কং পষ্ঠেৎ তৎ কেন কং জিন্ত্রেৎ তৎ কেন কং রসয়েৎ তৎ কেন কমভিবদেৎ তৎ কেন কং শৃণুয়াৎ তৎ কেন কং মন্বত তৎ কেন কং স্পৃশং তং কেন কং বিজানীয়া যেনেদং সৰ্ব্ব বিজানাতি তং কেন বিজানীয়াৎ। [ રૂફttઃ 8ાeાગ્રહ ; રા8ાe j যখন সমস্তই আত্মা হইয়া যায় (আত্মা ভিন্ন আর কিছু থাকে না ), তখন কে কাহাকে দর্শন করিবে, কে কাহাকে ভ্রাণ করিবে, কে কাহাকে আস্বাদন করিবে, কে কাহাকে বলিবে, কে কাহাকে শ্রবণ করিবে, কে কাহাকে মনন করিবে, কে কাহাকে স্পর্শ করিবে, কে কাহাকে জানিবে ? যাহা দ্বারা এ সমস্তই বিজ্ঞাত হয়, তাহাকে কিসের দ্বারা বিজ্ঞাত হইবে ? এই নিৰ্ব্বিকল্প সমাধির একাকার অবস্থাকে লক্ষ্য করিয়া কেনোপনিষদ বলিয়াছেন— যস্যামতং তস্ত মতং - भऊ९ यछ त (वर्ण भई । অবিজ্ঞাতং বিজানভtং विछांठभदिजांनङॉम् ॥ [ تسc* a sts]

  • .