iঅষ্টম সংখ্যা ij অমূৰ্ত্ত ও মূৰ্ত্ত । 85t যদ্যতুিতিমৎসৰু খ্ৰীমদুর্জিতমেৰ ৰা। তজ্ঞদেবাবগচ্ছ ত্বং মম তেজোহংশসম্ভবম্ ॥ [গীত। ১০৪১ ] যে কিছু বস্তু বিভূতিযুক্ত, শ্ৰীযুক্ত অথবা ওজোযুক্ত, সে সমস্তই আমার তেজের প্রকাশ জানিবে। স গুণ ও নিগুৰ্ণ ব্রহ্মের যথাসম্ভব সংক্ষিপ্ত পরিচয় প্রদত্ত হইল। এখন বিবেচ্য এই, উপাসনার পক্ষে কোন ভাব প্রশস্ত— সগুণ না নিগুণ, সবিশেষ না নিৰ্ব্বিশেষ । এসম্বন্ধে গীতার সিদ্ধাস্তই সমীচীন বলিয়া মনে হয় । গীতার দ্বাদশ অধ্যায়ে দেখিতে পাই যে, অর্জুন শ্রীকৃষ্ণকে এই প্রশ্নই জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন— এবং সততযুক্ত। যে ভক্তত্ত্বোং পযু পাসতে । যে চাপ্যক্ষরমব্যক্তং তেষাং কে যোগবিত্তমা: || ১ র্যাহার তদগতচিত্তে ভোমার (সগুণ ব্ৰহ্ম বা মহেশ্বরের ) উপাসনা করেন এবং যাহারা অক্ষর ও অব্যক্ত (নিগুৰ্ণ ) ব্রহ্মের . আরাধনা করেন, এই উভয়বিধ লোকের মধ্যে কাহারা শ্রেষ্ঠ যোগী ? ইহার উত্তরে ভগবান বলিয়াছিলেন— মষ্যাবেস্ত মনে যে মাং নিত্যযুক্ত উপাসতে । শ্রদ্ধয়া পরয়োপেতাস্তে মে যুক্ততমা মতাঃ ॥ যে ত্বক্ষরমনির্দেখমব্যক্তং পযুপাসতে । সৰ্ব্বত্ৰগমচিন্ত্যঞ্চ কুটস্থমচলং ধ্রুবম্। সংনিয়ম্যেক্ৰিয়গ্ৰামং সৰ্ব্বত্র সমবুদ্ধয়ঃ । তে প্রাপ্ত বস্তি মামেব সৰ্ব্বভূতহিতে রতাঃ ॥ ক্লেশোহধিকতরস্তেষামব্যক্তাসক্তচেতসাম্। . অব্যক্ত হি গতিছুঃখং দেহবস্তিরবাপ্যতে ॥ - 尊y [ গীতা ১২২—৫ ] র্যাহারা আমাতে মন নিবেশ করিয়া পরমশ্রদ্ধাসূহকারে নিত্য নিবিষ্টচিত্তে আমার উপাসনা করেন, আমার মতে । র্তাহারাই শ্রেষ্ঠ ধোগী ; আর র্যাহারা সৰ্ব্বত্র সমদৃষ্টি হইয়া সমস্তভূতের হিতে রত থাকিয় ইন্দ্রিয়সংযমপুৰ্ব্বক অক্ষর, অনির্দেশু, অব্যক্ত, অচিন্ত্য, সৰ্ব্বব্যাপী, কুটস্থ, অচল, নিত্য পরব্রহ্মের উপাসনা করেন, র্তাহারাও আমাকেই পান বটে, কিন্তু র্যাহারা অব্যক্ত ব্রহ্মের আরাধনা করেন, তাহাদিগকে অধিকতর ক্লেশ ভোগ করিতে হয় । কারণ দেহধারী জীব অতি কষ্টে অব্যক্তগতি লাভ করিতে সমর্থ হয় । অতএব দেখা গেল যে, গীতাকারের মতে উপাসনার পক্ষে নিৰ্ব্বিশেষ অপেক্ষা সবিশেষ ব্ৰহ্ম বা মহেশ্বরই প্রশস্ত ; এই মহেশ্বরের দুই ভাব শাস্ত্রে উপদিষ্ট হইয়াছে – অমূৰ্ত্ত ও মূৰ্ত্ত ভাব । স্বে বাব ব্রহ্মণে। রূপে মুৰ্ত্তঞ্চৈবমূৰ্ত্তঞ্চ । [ বৃহদারণ্যক ২।৩১ ] ব্রহ্মের (মহেশ্বয়ের ) দুই রূপ—মূৰ্ত্ত ও অমূৰ্ত্ত । বিষ্ণুপুরাণও (৬৭৪৭) এই কথা বলিতে ছেন । আশ্রয়শেতসে ব্ৰহ্ম দ্বিধা তচচ স্বভাবত: । ভূপ! মূৰ্ত্তমমুৰ্ত্তঞ্চ পরঞ্চ পরমেঘ চ । হে রাজন্! উপাসকের চিত্তের আশ্রয় যে ব্ৰহ্ম (মহেশ্বর ), তাহার স্বভাবতঃ দুই ভাব—পর বা অমুর্ত ভাব এবং অপর বা মূৰ্ত্ত ভাব । এই যে অমূৰ্ত্ত ভাব, ইহাই মহেশ্বরের স্বরূপ-সচ্চিদানন্দ ভাব । অমূৰ্ত্তং ব্রহ্মণে রূপং যৎ সদিত্যুচ্যতে বুধৈঃ । { বিষ্ণুপুরাণ ৬,৭৬৯
