নবম সংখ্যা । ] সার সত্যের জালোচনা । ৪৭৩ দাড়াইতেছে এই যে, জ্ঞেয়বস্তুর সত্তা এবং * गशांगॆन দুয়ের মধ্যে তিলমাত্রও প্রভেদ নাই,—জ্ঞান এবং সত্তা একই। প্রভেদের পক্ষ এতক্ষণ চুপিচুপি অস্ত্র শানাইতেছিল—এক্ষণে অবসর বুঝিয় তাহা তীব্রবেগে বর্ষণ করিতে আরম্ভ করিল। সত্তাই যদি জ্ঞান হয়, তবে সত্তা তে। গোড় হইতেই আছে। সত্তাই যদি জ্ঞানের আর-এক নাম হয়, তবে তো জ্ঞান যতদূর হইবার, তাহ গোড়া হইতেই হইয়া বসিয়া আছে । তবে আর জ্ঞানকে পাইবার জন্য এত আগ্রহই বা কেন—জ্ঞানকে বাড়াইবার জন্ত এত সাধ্যসাধনাই বা কেন ? সত্তার তো উৎপত্তিও নাই, বিনাশ ও নাই, পরিবর্তনও নাই, সত্তা স্বতঃসিদ্ধ ; অতএব, সত্তা এবং জ্ঞান বদি একই হয়, তবে কাজেই দাড়াইতেছে যে, জ্ঞানের উৎপত্তি ও নাই, বিনাশও নাই, পরিবর্তনও নাই ; জ্ঞান স্বতঃসিদ্ধ। ভ্রম কিন্তু স্বতঃসিদ্ধ নহে ; ভ্রমের উৎপত্তিও আছে, বিনাশও আছে, পরিবর্তনও আছে। ভ্রম একটা আগন্তুক পদার্থ অর্থাৎ উড়িয়া-আসিয়া-জুড়িয়া-বসারকমের পদার্থ। ভ্রম বখন আগন্তুক পদার্থ, তথন তাহ না থাকিলেও না থাকিতে পারে। মনুে কর, জ্ঞান হইতে সমস্ত ভ্ৰম ঝাটাইয়া ফ্যালা হইল, আয়, সেই গতিকে জ্ঞান যতদুর নিখত পরিষ্কার হইতে হয়, তাহা হইল। তুমি বলিতেছ যে, ওরূপ অবস্থায় সত্তার সহিও জ্ঞানের তিলমাত্রও প্রভেদ থাকে না। ইহাতে প্রকারাস্তরে বলা হইতেছে এই যে, ওরূপ অবস্থায় জ্ঞানের কার্য্য কুরাইয়া যায়, আয়, সেই সঙ্গে V) à জ্ঞান আপনিও ফুরাইয়া যায় ;–থাকে কি ? না, যাহা গোড় হইতেই আছে- সত্ত-মাত্র। তবেই চইতেছে যে, জ্ঞানের পরম পরিশুদ্ধ অবস্থা জ্ঞানের অস্তিম দশা ; সে অবস্থায় জ্ঞান সত্তার সাগরে ঝম্প প্রদান করিয়া প্রাণত্যাগ করে । বাদী, প্রতিবাদী, উভয় পক্ষেরই কথা এই তো শোনা হইল । বাদী মাহীকে বলিতেছেন–জ্ঞানের পরম পরিশুদ্ধ অবস্থা, প্রতিবাদী তাহাকে বলিতেছেন —জ্ঞানের অস্তিম দশ। এই দুই কথার কাছার কি মূলা, তাহা একবার মনের বাজারে যাচাই করিয়া দেখা যা’ক । মন বলে এই ধে, জ্ঞানের পরম পরিশুদ্ধ অবস্থা সকলেরই প্রার্থনীয়— জ্ঞানের অন্তিম দশ কাছারে প্রার্থনীয় নহে । ইহাতে এইরূপ দাড়াইতেছে যে, জ্ঞানের পরম পরিশুদ্ধ অবস্থার নিকটে জ্ঞানের অন্তিম দশকে ঘেঁসিতে না দেওয়া সৰ্ব্বতোভাবে প্রার্থনীয়। কিন্তু এই প্রার্থনীয় কার্যটি ঘটাইয়া তুলিবে কে ? তাহ। যদি ঘটিবার না হয়, তবে তুমিও তাহ ঘটাইয়া তুলিতে পার না—আমিও তাহ ঘটাইয়া তুলিতে পারি না ; আর, তাহা যদি ঘটবার হয়, তবে তাহার একটা বন্দোবস্ত গোড়া হইতেই হইয়৷ আছে, তাহাতে আর ভুল নাই। জ্ঞান এবং সত্তার মধ্যে প্রভেদ রক্ষা করা বাহার কার্য, সে তাহ চিরকালই করিয়া আসিতেছে এবং চিরকালই করিবেতুমি বলিলেও করিবে—ন বলিলেও করিবে। সে কাৰ্য্য কাহার কার্য্য ? সে কাৰ্য্য যাহার কার্য্য এবং যে তাহা চিরকালই অতন্দ্রিতভাবে করিয়া আসিতেছে
