(te o বঙ্গদর্শন । [ ২য় বর্ষ, পৌষ। ৰায়-ভাহা কবি কাব্য লিখিবার মানস করিয়া খুজিয়া বাহির করেন.নাই—আগে श्हेप्डहे उ िशव्र भत्था फूदिब्राश्णिन । ब्रिध्ब्र কোথায় ? পরিচয় এই কাব্যের উদার ফুৰ্ত্তিতে, পরিচয় ইহার যথাযথ পরিমাণে । কিন্তু পরিষ্কার-বলিয়া-দেওয়া পরিচয়ও আছে —কাব্যের আরম্ভেই আছে, যেমন সংস্কৃতকাব্যে থাকিত— তাহার কতক অংশ এই প্রবন্ধেরই আরম্ভভাগে উদ্ধতও করিয়াছি ; অপর অংশ এই – কবি কল্পনাকে বলিতেছেন,— “রাজ্য পাইলাম হাতে ‘মনোরাজ্য' শুনি । তোম। সঙ্গে তথায় না যাব যদি কেন তবে এতেক সাধ্যসাধনা শৈশব-অবধি ! অই মম জপ, অষ্ট মম তপ অই চাদে উনমাদ বাসনা-জলধি ।” এই আবেগপূর্ণ উক্তিতেই সেই আনন্দের পরিচয় । আমি যতদূর বুঝি, ততদূর স্বপ্নপ্রয়াণের মূল সৌন্দৰ্য্যগুলি বিবৃত করিলাম। এখন একটি প্রশ্ন করিবার সময় উপস্থিত। এত সুন্দর, এত অলকার মায়াময়, এত অস্তুতপৌরুষবিশিষ্ট কাব্যথানি—তবু ইহার আদর কেন হয় নাই ? কাব্যামোদী অল্পসংখ্যক লোকের কাছে আদর হইলেও স্বপ্ন প্রয়াণ বাংলাদেশে প্রসিদ্ধিলাভ করিতে পারে नाहे, श्श श्ब्रि। ८कन ? हेशञ्च कब्रि१ কি ? কারণ সেই গ্রে এবং পোপ। কারণ সহজ ভাষা ও গভীর সৌন্দর্য্যের অমূল্য মাহাত্ম্য অনেকেরই তখন অধিগম্য ছিল না। কিন্তু আরও কারণ থাকিতে পারে। সে হচ্চে এই যে, স্বপ্নপ্রয়াণ রূপক। রূপক ব্যক্তিত্বের , সাৰ্ব্বভৌমিক लिखिञ्च उं★ब्र मैंज्जिांब्र नl, cन मरनांईiप्छाब्र মুদূর গুহায় ভিত্তি পাতিত করে। ভাবিয়াও দেখি, স্বপ্নপ্রয়াণে ব্যক্তিত্বের সংঘাতোখ ঘূর্ণ নাই—ইহার স্বপ্নস্থষ্ট দল, একের পর আরেকটি, স্রোতে ভাসিয়া চলিয়াছে – এগুলির উপর মানুষের কতকটা আকারপ্রকার দেওয়াহইয়াছে মাত্র -ছায়ের গভীর করুণা, শোক, সন্দেহ প্রভৃতির বিচিত্র কুটিল আবৰ্ত্ত ইহার মধ্যে দেখা যায় না— এ কাব্যে ব্যক্তিত্বের ইন্দ্রজাল নাই । এইরূপ একটা কারণ থাকিতে পারে—কিন্তু তথাপি যদি কবিত্ব আদৃত হইত, তবে এ দোষটা গণনা না করা যাইতেও পারিত। যে ভাবে আছে, ইহাকে সেই ভাবেই কেন গ্রহণ করা যাউক না ! এই কাব্যথানি অধ্যাস্বরাজ্য এবং তাহার অনুরূপ ভাবময় বহিজগৎ, এই দুয়েরই মধ্যে সরল জীবনলীলার আনন্দে পরিপূর্ণ—এই ভাবেই কেন ইহাকে গ্রহণ করা যাউক না ? ইহা স্বপ্নপ্রয়াণ নাম ধরিয়া, ইহার মুন্দর বিকটগম্ভীর অত্যুজ্জলস্বপ্নরাজ্যস্থজনের দ্বারা নিজের নাম সার্থক করিয়াছে—আময়৷ সেই ভাবেই কেন ইহার মধ্যে প্রবেশ না করি ? সেই ভাবে প্রবেশ করিবার ক্ষমতা থাকিলে আমরা স্বপ্নপ্রয়াণে আমাদের डिप्क बङ्रुङ् झूठब्र–बझ ब्रफूो८श्रृंख्न ऊँ•কুলে, বহু গুহার শ্রবণপ্রবণ অন্ধকারে সাতার দেওয়াইয়া, একটি অদ্ভুত শক্তির আননো জাগ্রত হইয়া উঠিতে পারিৰ— নিরঞ্জন নেত্রে সহসা জগৎ জ্যোতিৰ্ম্ময় হইয়া দেখা দিবে, নিযুক্ত শ্রবণকুইরে স্থানদের বিশ্বব্যাপী বঙ্গানাগান ধ্বনিত হইয়া উঠিবে।
