( Se বঙ্গদর্শন । [ ২য় বর্ষ, মাঘ । সৰ্ব্বত্রমুগম করিয়া আনিতে পারে, সেই সভ্যতাই যথার্থ উন্নততর। বাহিরে দেখিতে যেমনি হৌক, জটিলতাই দুৰ্ব্বলতা, তাহ অকৃতার্থতা-পূর্ণতাই সরলতা। ধৰ্ম্ম সেই পরিপূর্ণতার, সুতরাং সরলতার, একমাত্র চরমতম আদর্শ । কিন্তু এমনি আমাদের দুর্ভাগ্য, সেই ধৰ্ম্মকেই মানুষ সংসারের সর্বাপেক্ষ জটিলতা দ্বারা আকীর্ণ করিয়া তুলিয়াছে। তাহ অশেষ তন্ত্ৰে-মন্ত্রে, কৃত্রিম ক্রিয়াকৰ্ম্মে, জটিল মতবাদে, বিচিত্র কল্পনায় এমনি গহন দুর্গম হইয়া উঠিয়াছে যে, মানুষের সেই স্বকৃত অন্ধকারময় জটিলতার মধ্যে প্রত্যহ একএকজন অধ্যবসায়ী এক-এক নুতন পথ কাটিয়া নব নব সম্প্রদায়ের স্বষ্টি করিতেছে। সেই ভিন্ন ভিন্ন সম্প্রদায় ও মতবাদের ংঘর্ষে জগতে বিরোধ-বিদ্বেষ অশান্তিঅমঙ্গলের আর সীমা নাই । এমন হইল কেন ? ইহার একমাত্র কারণ, সৰ্ব্বাস্তঃকরণে আমরা নিজেকে ধৰ্ম্মের অনুগত না করিয়া ধৰ্ম্মকে নিজের অনুরূপ করিবার চেষ্টা করিয়াছি বলিয়া । ধৰ্ম্মকে আমরা সংসারের অদ্যtষ্ঠ আবশ্যকদ্রব্যের স্তায় নিজেদের বিশেষব্যবহারযোগ্য করিয়া লইবার জন্ত আপন-অপেন পরিমাপে তাছাকে বিশেষভাবে খৰ্ব্ব করিয়া লই বুলিয়া । ধৰ্ম্ম আমাদের পক্ষে সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ অবিশুক সন্দেহ নাই—কিন্তু সেইজন্তই তাহাকে নিজের উপযোগী করিয়া লইতে গেলেই তাহার সেই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ আৰশুকতাই নষ্ট ভূইয়া যায়। তাহ দেশকালপাত্রের ক্ষুদ্র প্রভেদের অতীত, তাহ নিরঞ্জন ৰিকারবিহীন বলিয়াই তাহা আমাদের চিরদিনের পক্ষে, আমাদের সমস্ত অবস্থার পক্ষে এত একান্ত অবিশ্বক। তাহা আমাদের অতীত বলিয়াই তাহ আমাদিগকে - নিত্যকাল সমস্ত পরিবর্তনের মধ্যে ধ্রুব অবলম্বন দান করে । কিন্তু ধৰ্ম্মকে ধারণা করিতে হইবে ত । ধারণা করিতে হইলে তাহাকে আমাদের প্রকৃতির অনুযায়ী করিয়া লইতে হয়। অথচ মানবপ্রকৃতি বিচিত্র,—সুতরাং সেই বৈচিত্র্য অনুসারে যাহা এক, তাহা অনেক হইয়া উঠে। যেখানে অনেক, সেখানে জটিলতা অনিবাৰ্য্য—বেথানে জটিলতা, সেখানে বিরোধ আপনি আসিয়া পড়ে । কিন্তু ধৰ্ম্মকে ধারণা করিতে হইবে না। ধৰ্ম্মরাজ ঈশ্বর ধারণার অতীত। যাহা ধারণা করি, তাহা তিনি নহেন, তাহা আরকিছু, তাহ ধৰ্ম্ম নহে, তাহ সংসার । সুতরাং তাহাতে সংসারের সমস্ত লক্ষণ ফুটিয়া উঠে। সংসায়ের লক্ষণ বৈচিত্র্য, সংসারের লক্ষণ বিরোধ। যাহা ধারণা করিতে পারি, তাহাতে আমাদের তৃপ্তির অবসান হইয়া যায়, যাহা ধারণা করি, তাহাতে প্রতিক্ষণে বিকার ঘটিতে থাকে। মুখের আশাতেই আমরা সমস্ত-কিছু ধায়ণ করিতে যাই, কিন্তু যাহা ধারণা করি, তাহাতে আমাদের স্বখের ञदनांन श्ब्र । ७ट्रेछछ ऊँ°निय८ण स्रां८छ् যে বৈ ভূম তৎ মুখং নাল্পে স্বথমস্তি । বাহা ভূম তাহাই মুখ,যাছ'অল্প তাহাতে মুখ नाहे । cनहे फूभाटक पनि जांभब्रां षांबभ
