দশম সংখ্য। । ] সার সত্যের আলোচনা । હ૯૧ হইলে ক-স্থানে ক-বস্তুর গতি থাকিতে ੋੜ না ; তেমনি আবার, খ-স্থান যদি ক্রমাগতই খালি থাকে, তবে থ স্থানেও ক-বস্তুর গতি থাকিতে পারে না । ক-বস্তুর গতি তবে থাকে কোন স্থানে ? যখন ভরাটু স্থান খালি হইবামাত্র খালি-স্থান ভরাট হয় – যখন ক-স্থান থালি হইবামাত্র খ-স্থান ভরাট হয়—তখন ক-বস্তুর গতি খালি-স্থানে এক পা রাখিয়া ভরাট স্থানে আরেক প৷ বাড়ায় । তবেই হইতেছে যে, গতি দাড়াইয়া থাকে অতীব একটি সঙ্কট-স্থানে ; এক দিকে, অব্যবহিত পূৰ্ব্বমুহুর্তে যাহ। ভরাট ছিল, কিন্তু এখন খালি হষ্টয়াছে, সেই খালি-স্থান ; আর-এক দিকে, বৰ্ত্তমান মুহূর্তে যাহা বস্তু-সত্তার ভরাট হইল, সেই ভরাটু স্থান ( খালি-স্থান এবং ভরাই স্থান ) ; এই দুই নৌকায় প দিয়া—ভেন্ধিবাজ গতি দুয়ের সন্ধিস্থানে দাড়াইয় থাকে। এখন দ্রষ্টব্য এই যে, সেই যে খালি-স্থান-যাহাতে এক পায়ের ভর না রাখিলে গতির গতিত্ব হয় না—সে খালি-স্থান বস্তুটা কি ? তাহা শূন্ত আকাশমাত্র ; তাহা বস্তুহিসাবেও কিছুই না—শক্তিহিসাবেও কিছুই না ; তাহা জ্ঞানেরই ব্যাপার তবেই হইতেছে যে, গতি বলিয়া ষে একটা ক্রিয়া, তাহা শক্তি এবং সত্তার সঙ্গেও যেমন—জ্ঞানের সঙ্গেও তেমনি ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধস্থত্রে জড়িত। এ যাহা অতীব সংক্ষেপে বলিলাম, তাহা আর-একটু বিস্তার করিয়া না বলিলে—কথাটা হয়.তো পাঠকের মনের ধায়ণ হইতে ফস্কির याश्रद । ཧཱ་ཨོཾ་ཧྥ་ཝ ঐ কথাটিই আর একটু খোলসা কর্মীয়া বলি – একটা পাখী যখন চক্ষের সন্মুখ দিরা উড়িয়া চলিতেছে, তখন তদ্ষ্টে কেহ বলিতে পারেন যে, “আমি ঐ পার্থীটার গতি চক্ষে দেখিতেছি”। কিন্তু প্রকৃত কখ। এই যে, তিনি প্রত্যেক মুহুর্তে সেই মুহূর্তের ভরাটু স্থানটিই কেবল চক্ষে দেখিতেছেন, তা বই, অতিবাহিত-পুৰ্ব্ব খালি-স্থান তিনি চক্ষে দেখিতেছেন না । যাহা চক্ষে দেখা যায় না, তাহা তিনি কিরূপে চক্ষে দেখিবেন ? খালি-স্থান বস্তুশূন্ত আকাশ–তাহা তিনি কিরূপে চক্ষে দেখিবেন ? এ কথা সত্য যে, তিনি প্রত্যেক মুহূর্তেই একটিন। একটি ভরাট স্থান দেখিতেছেন ; কিন্তু শুধুকেবল ভরাই স্থানেই তো আর গতি হয় না ; পূৰ্ব্বপূৰ্ব্ববৰ্ত্তী স্থান খালি হইবার সঙ্গে সঙ্গে পরপরবর্তী স্থান ভরাটু হইতে থাকিলে, সেইরূপ ক্রিয়াকেই আমরা গতিনামে নির্দেশ করি । তবেই হইতেছে যে, দর্শক ভরাটু স্থানই চক্ষে দেখিতেছেন— গতি চক্ষে দেখিতেছেন না। তবে কেন তিনি বলেন যে, “আমি ঐ পার্থীটার গতি দর্শন করিতেছি”। তাহ যে তিনি বলেন কেন, তাহার বিশেয একটি কারণ আছে ; তাহা এই – অতিবাহিত স্থান বর্তমান মুহুর্তে খালি হইয়াছে বটে, কিন্তু পূৰ্ব্বমুহূর্তে তাহ ভরাট ছিল । তাহ যে পূৰ্ব্বমুহুর্তে, ভরাট ছিল, এ কথাটি দর্শকের স্মরণে "মুদ্রাঙ্কিত রহিরছে। দর্শক করিতেছেন দুইটি কাৰ্য্য —দর্শন এবং স্মরণ ; “অতিবাহিত স্থান পূৰ্ব্বমুহূর্বে ভরাট্ছিল” এটা তিনি স্মরণ করিতেছেন ; “অধিকৃত স্থান বর্তমান মুহূর্তে ভরাটু
