Ք ԳԵ এবং অন্যদিকে ষষ্ঠ শতাব্দীর কাব্যাদিতে ৰখন তাহার সম্পূর্ণ রাজত্ব, তখন মধ্যবর্তী সময়ে যে উ হার পূজা ধীরে ধীরে প্লবলতা লাভ করিয়াছিল, এই অনুমানই সঙ্গত। প্রস্তরলিপি হইতেও সেই কৰাই সমর্থিত হয় ৷ হইতে পারে যে, আরও প্রস্তরলিপি পাইলে, অনেক নূতন কথা পাওয়া যাইত ; কিন্তু যাহা পাওয়া যায়, তাহ যখন অন্তদিকের কথার অনহুরূপ নহে, তখন দৃষ্টান্তগুলি গ্রহণ করা চলে। অপর পক্ষে আবার, ঠিক বিরোধী কথার প্রস্তরলিপিগুলিই পাওয় গেল না, এটাও আশ্চৰ্য্য। পৌরাণিক যুগের উৎপত্তির ইতিহাসের একটু আভাস না পাইলে, যে অবস্থায় নব দেবকল্পনা সম্ভবপর হইয়াছিল, তাহা বুঝি, বার পক্ষে সুবিধা হইবে না বলিয়া, সংক্ষেপত সে-সম্বন্ধে কিছু বলিতেছি। যাহারা বৌদ্ধধৰ্ম্মের অভু্যদয় হইতে অশোকের সময় পৰ্য্যন্ত ঐ ধৰ্ম্মের ইতিহাস পড়িয়াছেন, তাহারা জানেন যে, গোড়ায় বৌদ্ধধর্মের সহিত হিন্দুধর্শ্বের বড় বিবাদ ছিল না। ব্রাহ্মণের বেদের নিগুঢ় তত্ত্ব যাহা বলবেন, লোকে তাহাই গ্রহণ করিবে, এবং শূদ্রাদি জাতি সেই ধৰ্ম্মে অধিকারী নহেন, এইটিই ব্রাহ্মণ্যধর্শ্বের বিশেষ লক্ষণ ছিল। বুদ্ধদেব এই বিশেষত্বের এবং যজ্ঞাদির বিরোধী ছিলেন, তাহা সত্য। কিন্তু যুদ্ধদেব যেমন যজ্ঞাদি অসার বলিয়া নুতন পন্থা বাহির করিয়াছিলেন, হিন্দুরাও তেমনি উপনিষদাঁদিতে যজ্ঞাদির অসায়ত্বের কথা বলিতেছিলেন, বেদকেও অপর বিদ্যার মধ্যে ফেলর দেওয়া হইয়াছিল। এইজগুই, বিশেষ यत्र नॉन । '[ २ग्न वर्षं, हिोचुम । শ্রেণীর ব্রাহ্মণদের সহিত সন্তাৰ মা থাকিলেও, বৌদ্ধধৰ্ম্ম এবং হিন্দুধৰ্ম্ম নিবিৰাদে পাশাপাশি বৰ্দ্ধিত হইতেছিল। পৌরাণিক যুগের আরম্ভ পৰ্য্যন্তও, হিন্দুরা বৌদ্ধদের চৈত্যাদিতে, এবং বৌদ্ধের ব্রাহ্মণদিগকে, জানাদি দ্বার তুষ্ট করিয়া আসিতেছিলেন। কিন্তু পরে অন্যান্য কারণে, এবং বিশেষত একটি রাজনৈতিক কারণে, বৌদ্ধবিদ্বেষের স্বত্রপাত হইয়াছিল । রাজনৈতিক কারণটি এই – মৌর্য্যরাজগণ ভারতবর্ষের বাহিরে বহুদেশে ভারতগৌরব প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন ; কিন্তু তাহাদের রাজত্বের অবসানে নানাশ্রেণীর যবনের বৌদ্ধধৰ্ম্মের দোহাই দিয়া বা স্বত্র ধরিয়া, ভারতবর্ষে আসিয়া, যুদ্ধবিগ্রহ এবং রাজত্বস্থাপন আরম্ভ করিয়াছিলেন। তখন বৌদ্ধবিদ্বেষ স্বাভাবিক ; তখন বৌদ্ধদিগকে হিন্দু করিয়া লইবার চেষ্টাও, দেশরক্ষার জন্য স্বাভাবিক। একটু মিলাইয়া না লইলে চলে না বলিয়, মিলনের উপায়ও অবলম্বিত হইয়াছিল। সামাজিক অবস্থাও এই মিলনের অনকুল ছিল। এই অবস্থা হইতেই নুতন পৌরাণিক যুগের স্বষ্টি। সেই কথাটাই এখানে বলিব । ধৰ্ম্মের তত্ত্ব অবগত হইযার পক্ষে, এবং মুক্তিলাভ করিতে, সকলের অধিকার ছিল বলিয়া, দলে দলে নানা শ্রেণীর লোক বৌদ্ধ হইয়াছিল। এই ধৰ্ম্মবিপ্লবে অনেক পূত্রের পুত্রত্ন ঘুচিয়া গিয়াছিল ; এবং আর্যঅনাৰ্য-মিশ্রণ প্রবল হইয়া উঠিয়াছিল। মহাভারতত্ত্বার, শান্তিপর্কের ৬৯তম, অধীরে অাক্ষেপ করিয়া বলিয়াছেন যে, কালৰশে ব্রাহ্মণের দাস হইরা গিয়াছেন, এবং পূত্রের
