দ্বাদশ সংখ্যা । ] বসন্তথাপন । * دفن মুহাদেৰ - সৰ্ব্বপ্রথমে টি আৰ্যসমাজে श्रदउँौर्न दृणिब्र भएन श्छ । ५ीछेछछझे छूवप्नস্বরের বিশেষত্ব । নহিলে ত কতশত স্থানে কত মহাদেবের মদির প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে, কে তাহার সংখ্যা করিতে গিয়াছিল ? এইজন্যই অন্য এক নিবন্ধে যাহা লিখিয়াছি, তাহার অতিরিক্ত-প্রমাণস্বরূপে বলিতে পারি যে, লিঙ্গ পুজা যখন ৮ম শতাবু শেষভাগের পূৰ্ব্বে আৰ্য্যাবর্তে দেখিতে পাওয়া যায় না, তখন ব্যাতি-কেশরী নবম শতাব্দীর প্রারম্ভের রাজ । লিঙ্গস্বরূপ মহাদেব যে অনাৰ্য্য দেবতা, তাহার আর একটি প্রমাণ দিতেছি। সম্বলপুরজেলার সর্বত্র এবং উড়িবীর অনেকश्ानि भिक्षांश् ि८ष्, षड्ांप्रवक्षन्नििङ्ग পূজারীগণ অনাৰ্য্য থানাপতি বা মালিজাতি। ব্রাহ্মণাদিজাতীয়েরা কোন বিশেষ পৰ্ব্বদিনে গিয়া পূজা এবং উৎসব করিরা থাকেন ; কিন্তু খানাপতিরাই বাধা পূজারী। বেখানে আৰ্য্যপ্রভাব বিশেষ বিস্তৃতিলাভ করে নাই, সেখানেই প্রাচীন প্রথার যথার্থ স্বরূপ অবগত হইতে পারা যায়। আর্য্যকর্তৃক গৃহীত হইলেও, অনাৰ্য্যপূজিত বলিয়াই হয় ত “অগ্রাং শিবনিৰ্ম্মাল্যং” কথাটির স্বষ্টি হইয়াছিল। দেববিবাদে যে, কোন হিন্দু এত-বড় কথা বলিয়া ফেলিবেন, তাহা ত মনে হয় না । শ্ৰীবিজয়চন্দ্র মজুমদার। বসন্তযাপন ।
سOسسسسسه
এই মাঠের পারে শালবনের নুতন কচিপাতার মধ্য দিয়া বসন্তের হাওয়া দিয়াছে । অভিব্যক্তির ইতিহাসে মামুষের একটা ংশ ভ গাছপালার সঙ্গে জড়ানো আছে । কোন এক সময়ে আমরা যে শাখামৃগ ছিলাম, আমাদের প্রকৃতিতে তাহার যথেষ্ট পরিচয় পাওরা যায়। কিন্তু তাহারও অনেক আগে কোনো এক আদিযুগে আমরা নিশ্চয়ই শাখী ছিলাম, তাহ কি ভুলিতে পারিয়াছি ? সেই আদিকালের জনহীন মধ্যাহ্লে আমাদের ডালপালার মধ্যে বসন্তের বাতাস কাহাকেও কোন খবর না দিয়া যখন হঠাৎ হ্ৰহ কৰিয়া আসি পড়িত, তখন কি আমরা প্রবন্ধ লিখিয়াছি, না,দেশের উপকার করিতে বাহির হইয়াছি ? তখন আমরা সমস্ত দিন খাড়া দাড়াইয়া মুকের মত মূঢ়ের মত কঁাপিয়াছি—আমাদের সর্বাঙ্গ ঝরঝর মর্মর করিয়া পাগলের মত গান গাহিয়াছে—আমাদের শিকড় হইতে আরম্ভ করিয়া প্রশাখাগুলির কচি-ডগা পৰ্য্যন্ত রসপ্রবাহে ভিতরে ভিতরে চঞ্চল হইরা উঠিয়াছে। সেই আদিকালের ফাত্তন-চৈত্র এম্নিতর রসে ভরা আলস্যে এবং অর্থহীন প্রলাপেই কাটিয় ষাইত। সেজন্য.কাহারে । কাছে কোন জবাবদিহি ছিল না। যদি বল, তাপের দিন তাহার পরে আসিত—বৈশাখ-জ্যৈষ্ঠের খরা চুপ করিয়া । মাথ৷ পাতিয়া লইতে হইত—সে কথা মানি।
