osv. ज्ञछ अनि ! [ ২য় বর্ষ, চৈত্র । “CQgito (föwxtfä) ergo (•rs:) sum ( অস্মি )” * ভাবিতেছি * অতএব আছি” আজিকের কালের বিদ্যার বাজারে সকলেরই জানা কথা । পরস্তু, আমাদের স্বদেশের পঞ্চদশী-গ্রন্থে, এবং সাংখ্যসারমামক একখানি চটি সংস্কৃত পুস্তকে অবিকল উহারই ফুইটি জুড়ি-বচন যে স্পষ্টাক্ষরে লিপিবদ্ধ রহিয়াছে—এ রহস্তটি অনেকেই জানেন না। দে-কৰ্ত্ত বলিয়াছেন “আমি আপন অস্তিত্বে সংশয় করিতে পারি না, কেন না, সংশয় করিলেই সংশয়কর্তা যে আমি আপনি, তাহ সপ্রমাণ হইয়া সংশয় তৎক্ষণাৎ ঘুচিয়া যায়। ইহারই একটি জুড়ি-ধাচার কথা এই যে, আমার জিহব নাই” এরূপ বাক্য আমি বলিতে পারি না ; কেন না, “ জিছা নাই ” বলিলেই প্রমাণ হয় যে, আমি জিহ্বা দ্বারা ঐ কথাটি উচ্চারণ করিলাম। পঞ্চদশীর গ্রন্থকার তাই বলেন ধে—— জিহা মেহস্তি ন বেতু্যক্তিলজ্জায়ৈ কেবলং যথা । ল বুধ্যতে ময় বোধে। বোন্ধব্য ইতি তাদৃশী ॥ ইহার অর্থ এই যে—“ আমার জিহবা আছে কি নাই” এ কথা যেমন হাস্তাম্পদ, “ আমার জ্ঞান আছে कि न তাহা আমি জানি না” এ কথাও তদবৎ । পুনশ্চ দে-কৰ্ত্ত বলেন—“আমি চিন্তা করিতেছি” এইরূপজ্ঞানের বলেই আমার অস্তিত্ব সপ্রমাণ । সাংখ্যসার-প্রণেতা বলেন--- “प्लट्टेi সামান্ততঃ সিদ্ধে জানেখহৰুিতি ধীবলাৎ।” ইহার অর্থ এই যে—“আমি জানিতেছি” এইরূপ বুদ্ধিবলে দ্রষ্টার অস্তিত্ব সাধারণত সপ্রমাণ । দে-কৰ্ত্ত বলেন--“ভাবিতেছি, অতএব আছি,* সাংখ্যসার-প্রণেতা ةrna عن *জানিতেছি, অতএব আছি”, " ভাবার্থ ७कहें । - * প্রকৃত কথা এই যে, অতএবের সাড়াৰী দিয়া ভাবিতেছি হইতে আছি' টানিয়া বাহির করা যুক্তির একটা ভড়ং বই আর কিছুই না। যদি ভাবিতেছি এবং আছি’ল্প মাঝখানে একটা রাস্তা-বন্দি করা নিতাপ্তই প্রয়োজন হয়, তবে তাহা একটিমাত্র অতএবের সোজ, রাস্তা ৰাধিয়া দেওয়ার কৰ্ম্ম নহে ; একটির জায়গায় উপযুপিরি তিনটি অতএবের সিড়ি বাধিয়া দেওয়া আবশুক - স্পষ্ট করিয়া বলা আবগুক যে— ( ১ ) ভাবনা জ্ঞানক্রিয়া, অতএব “ ভাবিতেছি” বলিলেই বুঝায় যে, জ্ঞান কাৰ্য্য করিতেছে। (২) কাৰ্য্য-মাত্রই শক্তিসাধ্য, অতএব “জ্ঞান কাৰ্য্য করিতেছে” বলিলেই বুঝায় যে, তাহার মুলে ধীশক্তি আছে। (৩) শক্তিমাত্রই সত্তাশ্রিত, অতএব “ধীশক্তি আছে” বলিলেই বুঝায়ু যে, ধীমান্ পুরুষ আছে—আমি আছি। তুমি হয় তো বলিবে যে, “তোমার তিন অতএব স্যাকুরার ঠুক্ঠাক্, দে-কর্তার এক অতএব কামারের এক ঘt —এক অতএবেই বস আছে—তিন অতএব বহুড়িম্বর !" ইহার,উত্তর এই যে, কামায়ের এক ধ খাটাইবার উপযুক্ত স্থান অনেক আছে--
