ఆకి এটা স্থির ৰে, প্রকৃতপক্ষে সিদ্ধপুরুষ श्रूभांज अविउँीब्र गङा-विनि निषिण दिवं'छूवप्नब्र जानि-अड-मश नमछ गहेब्र এক-আমি-আছি-রূপে চির-বিরাজমান। আমরা যখন বলি যে, আমি বহির্বস্তর অধীন —আছি আছের অধীন—তখন তাহার অর্থই এই যে, আমি ঐশী শক্তির অধীন। “ভারতবর্ষ - ইংরাজসৈন্তের ৰশতাপন্ন” এ কথার অর্থই এই যে, ভারতবর্ষ ইংলণ্ডাধিপের বশতাপন্ন। এ“আমি-আছি একমাত্র অদ্বিতীয় আমিআছি'র অধীন। কাৰ্য্য-কারণ হিসাবে অধীন, তত্ৰাচ, বস্তুগুণ-হিসাবে—জলের সহিত যেমন জলের ঐক্য, আছি’র সহিত cङमनि आँष्ट्रि'ब्र बैंक, अश्ब्रिोप्छ् ; प्लेका আছে বলিয়াই সমস্তু জগতের অস্তিস্তব্যাপী পরাকাষ্ঠী সত্যকে আমরা “আছে” না বলিয়া “আছি” বলি। তা ছাড়া, আমরা ষে দীন-হীন-পরাধীন হইয়াও স্বাধীনতার গে। কিছুতেই ছাড়ি ন—তাহার কারণই ঐ ; কি ? না, সৰ্ব্বব্যাপী এবং সৰ্ব্বাত্মক [২য় বর্ষ, চৈত্র। চিরন্তন আছির সহিত অধীন,জীবের এই कांगाबकिब्र आहि'ब्र थैका ।। ८कन न, नमख লইয়া এক অদ্বিতীয় সত্য যিনি চির-বিরাজমান, তাছার বাহিরে দ্বিতীয় কিছুই নাই ; স্বতরাং তাহার শক্তি বাজিয়ের অস্ত্য-কোনোকিছুর শক্তিার প্রতিহত বা ব্যাহত হইতে পারে না—স্বতরাং বাস্তবিক-হিসাবে তিনিই কেবল স্বাধীন। তবেই হইতেছে যে, কালাবচ্ছিন্ন স্বতরাং পরাধীন এই যে আছি, এ আছি’র স্বাধীনতা অন্ত-কোনো প্রকারেই সম্ভাবনীয় নহে—সওয়ায় চিরন্তন আছির সহিত ঐক্যের উপলদ্ধি। অাছির সহিত আছি’র ঐক্যই আমাদের একমাত্র স্বাধীনতা—অফুট ঐক্য অস্ফুট স্বাধীনতা, পরিস্ফুট ঐক্য পরিস্ফুট স্বাধীনতা। বিষয়টি অতীব গুরুতর এবং গভীর। স্থান-সংক্ষেপের বাধ্যবাধকতায় শেষের কথাগুলি সাটে-লোটে ইঙ্গিত-ইষারায় অতীব সংক্ষেপে বলা হইল— বারাস্তরে তাহার নিগূঢ় তাৎপৰ্য্য মুস্পষ্টরূপে বিবৃত করিয়া বলা নিতান্তই আবশ্যক। ঐদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর। মাল্যদান । সকালবেলায় শীত-গীত ছিল। ছপুরবেলার বাতাসটি অল্প-একটু তাতিয়া উঠিয়া দক্ষিণ দিক্ হইতে বৰিতে আরম্ভ করিয়াছে। যতীনষে বারানায় বসিয়া ছিল, সেখান হইতে বাগানের এককোণে একদিকে একটি কঁঠাল ও আর একদিকে একটি শিরীষ গাছের মাঝখানের ফাক দিয়া বাহিরের মাঠ চোখে পড়ে। সেই শূন্তমাঠ ফাত্তনের রৌদ্রে খুধু করিতেছিল। তাছারি একপ্রান্ত দিয়া কাচা পথ চলিয়া গেছে—সেই পথ বাহিয়া বোঝাই খালাস গোরুর গাড়ি
