প্রাচীন রচনা ও পাণিনির আদর্শ। <थबांन जां८झ cय, बांशौकि अॉनिकवि ? এবং তিনি নুতন শ্লোকচ্ছনে রামকথা রচনা করিয়াছিলেন। সপ্তকাওসংবলিত প্রচলিত রামায়ণের ভূমিকাতেও ঐ কথা পাওয়া যায় । কিন্তু এই রামায়ণধানি যখন কেবলমাত্র শ্লোকচ্ছন্দে রচিত নহে, তখন উহাকে অক্ষুন্নভাবে সেই আদিকাব্য বলিতে পারা যায় না। ইজবঞ্জা, উপেক্সবজী, বংশস্থৰিল ७ष१ शै ठिनछि झरन्छब्र' गझङ्ग ब्र5नां धूव প্রাচীন। ঐ প্রাচীন ছন্দকয়েকটি ব্যতীতও রামায়ণে অনেক অৰ্ব্বাচীন ছন্দ পাওয়া যায় ; যথা—ৰৈখদেৰী, ভূজঙ্গপ্রয়াত, রুচির, প্ৰহৰিণী, ৰসস্তুতিলকা, মালিনী, মৃগেন্দ্রমুখ এবং .অসংবাধা। উহাদের মধ্যে আবার স্বগেন্দ্রমুখ এবং অসংবাধা অধিক অৰ্ব্বাচীন ; এবং এই ছুইটি ছন্দ মহাভারতেও পাওয়া ৰায় না। মহর্ষি ৰাক্ষ্মীকির কথা রামায়ণের উপরু মণিকায় যে ভাবে উক্ত হইয়াছে, তাহাতে মনে হয়, যেন অন্ত একজন কধি আদিকৰি এবং তৎপ্রণীত আদিকাৰ্যের ইতিহাস निरठाइन । ठांशांब्र *ब्र जांबांब्र छेखब्रকাণ্ডের কথাপ্রসঙ্গে লিখিত হইয়াছে— “প্তচকারোত্তরে কাব্যে ভগবান বাল্মীকিঋষিঃ।” জগুলোকে লিখিলেই কবির নামে “ভগবান এই শৰ যুক্ত হওয়া শোভা পায়, अषः छकांब्र-किब्रांब्र श्रृंfगांर्षकछ श्ब्र । षषि ब्रिह्मि। ज७झ। षाङ्ग ८षु, षांखिलबि्रह्म ब्रांमक्ष भाषांब्रtन प्रख्षां★षांविब्र बूष गीख कुश्द्र! eथछणिछ हिण, uद९ *ब्रवउँ नबरब्र جدض مصمم يحويع তাহা অবলম্বন করিয়া কেছ সপ্তকাও রামায়ণ রচনা করিলেন, তাহাঁ হইলে পূৰ্ব্বরচিত শ্লোক কতদূর পর্য্যস্ত নুতুন কাব্যে বখাৰথ, ভাবে রক্ষিত হুইয়াছিল, তাহ ৰল ৰায় না। ब्रांमांब्रप्*ब्र ब्रफैनांeशांणौ ७ष९ छावांब्र जयश দেখিলে অনায়াসে ইহা উপলদ্ধ হয় যে, প্রাচীনত এবং নুতনত্ব এক সঙ্গে রছিয়াছে ; এবং নুতনত্ব অত্যন্ত অধিক । এ অৰস্থায় রামায়ণরচনার কালনির্ণয় করিতে হইলে যদি কেৰল রামকথার প্রাচীনত এবং পুৰ্ব্বशांथांब्र «थॉफ्रैंौनडांब्र अछूनझांन कब्रा शाब्र, ठfह इहरण ब्रांभांब्र१atइञ्च ब्रछनjकांण নির্ণীত হইবে না। . রামায়ণের রচনাকাল নির্দেশ করিবার छछ वैयूङ अकब्रकूमांब्र टेबरछब्र मश*ब्र cय ভূমিকা লিখিতেছেন, তাহাতে র্তাহার মৌলিক অঙ্গুসন্ধান এৰং পাণ্ডিত্যের সবিশেষ পরিচয় পাওয়া যাইতেছে। রামায়ণরচনায় ৰে cङ्गनि ८झॉन श्ड़्ंण श्ji१ित्रिनिट् िनिश्चेषब्र অন্ধুবৰ্ত্তন দেখিতে পাওয়া যায় না, এই কথা বিশেষরূপে প্রদর্শিত হইতেছে । অক্ষয়বাবুর প্রবন্ধগুলি শেষ হইবার পূৰ্ব্বে কোন সমী एगांछनी कब्र अछांब्र ? किरू ५lहे eथवझ cनष इहेबांब्र शूर्ति यक कथा छैiइब्र विक्रॉब्रांर्ष উপস্থিত কুরিতেছি। কথাটা এই—বাহী नाभिनिव्र चांबfब्रछिठ मप्र, छांशंरक्रे जखि «थांब्लौन बलिब्रां जर्जेोकांब्र कब्र कर्ण कि मी । । * r * - गानिनिशांकङ्ग१ ब्रहिछ इश्वांद्र बन*
