সাহিত্য ও ব্যাকরণ " রামায়ণের-রচনাকালু শীর্ষক প্রবন্ধগুলি সমাপ্ত इहेबांद्र शूहि डैौजूङ बिछब्रक्रख मङ्ममाद्र भशभब्र श्रांशायक्लब्र *वत्रमतtन” ७कछि প্রশ্ন উপস্থিত করিয়া লিখিয়াছেন,— “প্রবন্ধগুলি শেষ হইবার পূৰ্ব্বে কোন সমালোচন করা অল্পায় ; কিন্তু এই প্রবন্ধ শেষ হইবার পূর্বে একটি কথা • • বিচারার্থ উপস্থিত করিতেছি । কথাটা এই—যান্থ। পাণিনির আদর্শে রচিত নহে, তাহাকেই অতি প্রাচীন বলিয়া অঙ্গীকার করা চলে क्लि ना ?” ইহার সরল এবং সংক্ষিপ্ত উত্তর এই যে—চলে না । কিন্তু এভ সংক্ষিপ্ত উত্তরে প্রশ্ন কর্তা পরিতৃপ্ত হইবেন বলিয়া বোধ হয় न । ॐांशंद्र थञ्चछि अबक८णषकट्क •ió লিখিয়া জানাটলেও চলিত ; তথাপি প্রশ্নের গুরুত্ব চিস্ত কঞ্জিস্ব প্রশ্ন কর্তা তাহাকে 'दत्रक्षकरन' *ढाइ कग्निब्रl <धकांशुंडांtद दिल्लॉग्न প্রার্থনা করিয়াছেন। এরূপ ক্ষেত্রে এত *कि४ उखब्र बन:नूठ ना कहेवांब्रहे कथा । गिषनडचौप्ड अत्रः किडू बहिण *किttब यङिछांठ इहेब्रांटझ् । ना? कब्रिসেই মনে হয়,–যেন রামায়ণের রচনাকাল, *ৰক প্ৰৰন্ধমধ্যেই এরূপ প্রশ্ন উত্থাপিত **िदाब कब्रिन चाविङ्गड इहेबाrइ; बूशि **न श्रण चांकरिब्र-हेजिरड वणा इहेब्रtप्इ T***iनिनिद्र थांबदल ब्रक्लिड मरह, डांश & অবগুই অতি প্রাচীন । উপস্থিত হইবে কেন ? - মূল প্রবন্ধে এমন সংশয় উপস্থিত হইবার কারণ নাই । তথাপি এমন সংশয় উপস্থিত হইল কেন ? মজুমদারমহীশয়ের প্রশ্নপত্রে তাহার আভাস পরিস্ফুট হইয় রছিয়াছে। তাহা এই –“পাণিনি-ব্যাকরণ রচিত হইবার পরক্ষণ হইতেই যে ঐ ব্যাকরণের বিধি সৰ্ব্বত্র স্বীকৃত হইয়াছিল, তাহা নহে। কাত্যায়ন যখন ইহার বাৰ্ত্তিক রচনা করিয়া লোকগ্রাহ করিতে চেষ্ট পাইয়াছিলেন, এবং পতঞ্জলি বখন মহাভাষ্য রচনা করির পাণিনির অাদর্শ অবগুগ্রহণীয় ৰলির প্রচার করিয়াছিলেন, তথনও সংস্কৃতরচনায় পাণিনির আদর্শ অৰলম্বিত হয় নাই।” এই কথাগুলি যে ভাবে লিখিত হইয়াছে, তাহাতে স্বতই মনে হইতে পারে—এ সকল কথা বুঝি স্বতঃসিদ্ধ ঐতিহাসিক সত্য। মজুমদােরমহাশয় এই সকল ঐতিহাসিক তথ্য কোথায় পাইয়াছেন, প্রশ্নপত্রে তাহার কিছুমাত্র উল্লেখ করেন নাই। <यत्रं*ख नांठे कब्रिट्न भरन रुद्र, डिनि ८षन ৰলিতে চাহেন,—(১ ) পাণিনিমুনি बTांकब्र१ ब्रहना कब्रिब्रा उदिषार६कैब cणथक FC5 t • গণের সম্মুখে একটি আদর্শ সংস্থাপিত করিয়া ছিলেন ; (২) সে অাদর্শ ব্যাকরণরচনার •ब्रक्रम श्रे८उहे नर्संज ौङ्कज्र इरेष्ठ श्रोर्ब्र না, তাহাতে সময় লাগিৰার কথা ; (৩)
