Soğ বঙ্গদশন । [ ८भ बचै, अॅबि१ ।। সকল কথা পাণিনির স্বরে এবং কাত্যায়নের বাৰ্ত্তিকে ব্যাখ্যাত হইবার উপায় ছিল না । সেই অবস্থায় ভগবান পতঞ্জলি মহাভাষ্য রচনা করিয়া পাণিনি, কাত্যায়ন ও পতঞ্জলির সময় পৰ্য্যন্ত প্রচলিত সমগ্র সাহিত্যের শব্দান্থশাসন ব্যাখ্যা করিতে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন। পতঞ্জলিও সমগ্র স্বত্রের বিচার করেন নাই , যেখুানে বিচার আবগুক, সেখানেই বিচার করিয়া গিয়াছেন । সে বিচারে কাত্যায়নের বহুসংখ্যক বাৰ্ত্তিকস্বত্র সমালোচিত হইয়াছে ; এবং যে সকল বাৰ্বিকক্ষত্র অনাৰণ্ডক ছিল, তাছাও প্রদশিত श्हेब्रोप्छ् । 纖 এই মুনিত্রয় ভারতীয় সংস্কৃতসাহিত্যের তিনটি প্রসিদ্ধ রচনাযুগের রচনারীতির ব্যাখ্যায় ব্যাপৃত হইয়৷ নানা ঐতিহাসিক তথ্যের সন্ধান প্রদান করিয়া গিয়াছেন । ইহাদিগকে সসন্ত্রমে নমস্কার করিয়া, শিষ্ট শিব্যের কায় চরণপ্রাস্তে উপবিষ্ট হইল্প,সংস্কৃতসাহিত্যের ইতিহাসসঙ্কলনের চেষ্টায় প্রবৃত্ত হইলে, সে চেষ্ট সফল হইতে পারে । রামায়ণে ষে রচনারীতি অভিব্যকু হইতেছে, তাহা কি সম্পূর্ণরূপে পাণিনিস্থত্রের দ্বারা ব্যাখ্যাত হইতে পারে ? পারিলে ৰলিতে হইৰে, রামায়ণ পাণিনিযুগের গ্রন্থ ; ন পাঞ্জিলে, রামায়ণকে পাণিনিযুগের পয়বর্তী গ্রন্থ ৰলিবার কারণ উপস্থিত হইতে পরিবে। তখন আবার বাৰ্ত্তিক এবং ভাষ্য ধরিয়া দেখিতে হইবে, রামায়ণের রচনারীতি তদ্বারা সম্পূর্ণরূপে ৰ্যাখ্যাত হইতে পারে কি ना। ७३ बिक्रांब्रगकठि अवणषन कब्रिकारे ষে রামায়ণের রচনাকাল শীর্ষক প্রবন্ধ লিখিত इहेटब, cन कथा «यषम ७थवरकहे फेत्रि{थऊ इहेब्रॉ८छ् । “ब्रांभांब्र-ब्रछनtब cकांम cकtन श्:ण शश्रिनिनिबषं निवेषब्र षष्ाबर्बृन cमषि८उ *ाeब्रl यांब ना"-मङ्मनाब्रवशनब्र লিখিয়াছেন যে, মূলপ্রবন্ধে এই কথা প্রদর্শিত হইতেছে । কেন হুইতেছে, ভাবিয়া দেখিলেই गश्नब्र निब्रछ श्हेtङ गाब्रिटें । हेशष्ठहे ८षषा याहेरठtझ्--ब्रांबंब्रि१ नाभिनिब्र गूर्विवर्सेौं aइ বলিয়৷ স্বীকৃত হইতে পারে না । এ পর্য্যস্ত এই একটি কথারই ৰিচার সমাপ্ত হয় নাই। हेङावगएब्र मसूयमाव्रमशनइ <यत्र ठेथनिष्ठ कब्राब्र ठाशद्र ऍखब्र निtठ fभब्रl मूण«थवtकब्र অমুসরণে বিলম্ব ঘটিয়া গেল। বঙ্গসাহিত্যে এই সকল আলোচন ৰিচায়বাহুল্যে পাঠকসমাজের ধৈর্য চুতি সাধন করে। এরূপ ८कzब भङ्भमाब्रभशषcब्रब्र छां★ विलिडे शाळेक প্রশ্ন উত্থাপিত করিয়া প্ৰৰন্ধলেখককে আশাতিরিক্ত সমাদর প্রদর্শন করিয়াছেন। জামাদের অতীত-কাহিলী যথাযোগ্যরূপে সঙ্কলিত হয় নাই । ভজন্ত স্বদেশে-বিদেশে नकcणहे बणिब्रlषाएकन,-जांभांtनब्र हेडिशन नाहे । बांहे,-९ठांहीं नृठ कथा । किरू खे°ानांप्नद्र अठांबद्दक ठाहांङ्ग कांब्र१ दणिब्रl शैकाब्र कब्र शांघ्र नl । ८ष (भtनं श्रांमltणब्र टiब्र f१भ्रूण श्रूझ1ठनश्ला५ि७J १ुन्t" ংসপ্রাপ্ত হয় নাই, সে দেশের ইতিহাস সঙ্কলনের উপাদানরাশির অঞ্চাৰ আছে ৰলিয়া বোধ হয় না। কিন্তু উপাদানগুলি এখনও ইস্তন্তর্ত ৰিক্ষিপ্তভাৰে ভাৰদ হইবা *क्लिब्र! ब्रहिब्रांप्इ ! 4क्रन जानक ॐiननि बिबूनिशांकब्रtवब्र कणाit१ छिब्रजोशै। इदेव ब्ररिबांtझ । «यtडाक भtषत्र छि७ब्र निब्रl
