চতুর্থ সংখ্যা। ] নমন্ত্রিমূৰ্তয়ে তুভ্যং প্রাঙ্ক স্বাক্ট; কেৰলাত্মনে। গুণত্রয়ৰিভাগার পশ্চাদভোযুপেয়ুষে । © ‘ऋडेिब्र गूर्व छूमि cरूबण अदिउँौद्र ; পরে গুণত্রশ্নের উপাধিভেদে তুমি ব্ৰঙ্ক, বিষ্ণু ७ निवब्रtग बिबूर्डिंtउ डिब्रक्रन इ७ ।। ¢ डांभां८क बमकांब t' • छां★वङ ७हे जैtर्ष बणिब्रांtश्न আৱৰায়াং সমাধিস্ত সোহহং গুণী দ্বিজ । বনরক্ষনৰননি এ সজা ক্লিাচিতা। u૧ાઇન ‘८ह दिख, जामि ख*यम्रो जांग्रभाँब्रांरक ब{थं ब्रिह्म। ५ऎ बिंझ श्टिशिख्रि s সংস্থার নিম্পন্ন করি। সেই সেই ক্রিয়ার অমুৰাৰী আমার (ব্ৰহ্মা, ৰিষ্ণু ও রুদ্র ) সংজ্ঞা इम्न ।' ॐहे ग९१ बक८क ८ष १८रुदंब्र रुजी ह्ब्र, ७[हाङ्ग ८िन्तव मार्थक७ चो८छ । कोब्र° তিনি সৰ্ব্বশক্তিমান, সমস্ত জগতের প্রভূ, সকলই তাছায় শাসনাধীন। সেইজন্য শ্বেতাरंठब्र-उ°निवन् (<!०) वणिग्नt८छ्न-- * १ १:क जाणवान् मेनउ मैननीडि: गर्रान्6गाकान्छनउ ब्रेनबौखिः । মহেশ্বর । Hbrð ‘विनि ७ मांबारी गर्सनङिबान् जेचब्र, गभरद्ध cणांकएक श्रृंखिादांब्रां *ांगन क८ब्रन ।’ বৃহদারণ্যক্ষ (৩৮৯ ) ৰলিয়াছেন— এতস্ত বা অক্ষরস্য প্রশাসনে গার্গি স্বৰ্য্যচিত্রমসে। विधू८ठी ठिछैठ: ॥ ’হে গার্গি! ইহাৱই শাসনে চন্দ্র ও স্বৰ্য্য निब्रबिज्र श्हेब्रा अपश्छि आँप्झ् ।' ভীবাহুম্মাদুৰাতঃ পৰতে । ভীষোঙ্গেতি স্বৰ্য্য । ভীবাহম্মাদগ্নিশ্চেন্দ্রশচ । भृङ्घर्षबछि পঞ্চমঃ ॥ ङिखिङ्गौश्न २,७1s * ‘ईशब्र ,उएब बाबू ०थवारि७ श्रेरठ८छ्, ইহার ভয়ে স্বৰ্য্য উদিত হইতেছে, ইহার उरब अधि, हेठ •७वर नक्षम वृडू षाविठ হইতেছে।” ८नहेछछ दणl श्हेब्राप्टक्ष्- - পরীহস্য শক্তিবিবিধৈৰ ক্ৰয়তে স্বাভাবিক জ্ঞানবলক্রিয় চ | শ্বেত্তাশ্বতর ৬৮ *ৰ্তাহার পর শক্তি বিবিধ ৰলিয়া প্রতীয়৯ मान इब्र ; ॐtशब्र छांननंसि, दण-(हेछ्)শক্তি ও ক্রিয়াশক্তি স্বাভাবিক। • । এই শক্তিযোগেই নিৰ্ব্বিশেষ ব্ৰহ্ম সৰিশেৰ श्हेब्रां नानांखांtब ७थर्डौब्रमॉन ह८ब्रन ।
- A Jewish prophet writes: “He hath made the earth by His Power, He hath established the world by His Wisdom and hath stretched out the heaven by His understanding’, the reference to the three functions being voy clear. These three are inseparable, indivisible, three aspects * One. Their functions may be thought of separately, for the sake of clearness, but cannot be"disjoined. Each is necessary to each and each is Present in each. In the first Being, Will, Power (wn) is seen as predominant, as characteristic, but Wisdom (wfa) and Creative Action (ক্রিয়াশক্তি ) are also present; in the second Being, Wisdom (of) isseen *Predominant, but Power (on) and Creative Action (footofo) are
