ষষ্ঠ সংখ্যা । ] —তাহাতে আবার মরণাৰে আমার ছিদ্র , পূরণকারী পুত্ৰ"ৰূপে নিৰ্বাচিত ও eछित्राणिठ श्हे८ठरह ;--ठांश८क किङ्कप्ठ्हे 'দান করিতে পারিব না ? 峻 পুত্রশদের এই পুরাতন ব্যাখ্যা গ্ৰহণ করিলে, আর পুনরুক্তিদোষ দেখিতে পাওয়া যার না ; আর দোষক্ষালনের জন্ত আলস্বারিক কষ্টকল্পনারও প্রয়োজন উপস্থিত হয় না | বলিং—তনয়ং—পুত্ৰকং—এই তিনটি শব্দের একত্র ব্যবহারে মহাকবি কত সংক্ষেপে, কত সুকৌশলে, দশরথের সকল কথা ব্যক্ত করিয়া গিয়াছেন, তাহার অনুধাবন করিবামার কবি গুরুর চরণ গুলে ভক্তিপুষ্পাঞ্জলি অর্পণ করিতে হয় ! যাহ। সত্যসত্যই কfৰগুরুর রচনা গুণ, ব্যাথ্যবিভ্রাটে তাছাই রচনাদোষ বলিয়। প্রতিভাত इईब्रां८छ् ! ब्रांबांध१ cय नाझिड:यूशब्ल গ্রন্থ, সেই যুগের প্রচলিত ব্যুৎপত্তি পরিত্যাগ করিয়া, উত্তরকালের বুৎপত্তি লই৷ অর্থাস্থসন্ধান করিতে হইলে, এষ্টরূপে পদে পদে বিড়ম্বিত হইতে হয়। রামায়ণে ইহার उँमाश्ब्रt१ब्र श्रडाद नाहे ? दाएशा डरब्र একটিমাত্র উদাহরণ উল্লিখিত হইল। ब्रtभtब्रटणब्र ब्रष्5नां कtरड श्राथjनभ1८अ পুত্রপথের এই পুরাতন বুৎপত্তিই প্রবল ছিল। “পুরাম-নৱকত্ৰাতা ৰলিয়া পুঞ্জ*শর বে লাৎপত্তি এখন প্রবল হইর Šब्रिारह, তাহী রামায়ণের , রচনাকালে ধনশ্ৰুতিমধ্যে পরিগণিত ছিল ;–লোক- ' • "****ब्रिक्रिख् इह माहे । ब्रांबाबtन এই निकांप्ड़ब्र অজকুগ প্রমাণের আভাস *ं श्७॥1 श्ान् । রামায়ণের রচনাকাল। ૨?? পুরাণে চৌরাণী নরকের নাম ও বর্ণনা উল্লিখিত আছে। তন্মধ্যে পুং-নামক কোন নরকের নাম বা বর্ণনা প্রাপ্ত হওয়া যায় না । পুত্রশদের ব্যুৎপত্তিৰ্যাখ্যা ভিন্ন অল্প কোন উপলক্ষে সংস্কৃতসাহিত্যে भू९-नामक नब्रtरूब्र खैरल्ल९ झ्झेब्रl षांकिtणe, তাহার প্রমাণ প্রাপ্ত হওয়া যায় না। পিতার অসমাপ্ত কৰ্ত্তব্য প্রতিপালিত না হইলে পিতার যে মনঃক্লেশ উপস্থিত হইতে পারে, তাহাকে পুং-নামক নৱক বলিয়া কল্পনা করিয়া লইলে, পুরাতন ব্যুৎপত্তির সহিত সামঞ্জস্ত রক্ষিত হইতে পারে। কিন্তু कि ऍटकाश्च शू९-नामक नब्रक कब्रिड इहेब्रছিল, তাহার কোন প্রমাণ প্রাপ্ত হইবার উপায় নাই ! পুত্ৰ ষে পিতাকে নরক হইতে পরিত্রাণ করিয়া পারলৌকিক সদগতি দান করিতে পারে, বৈদিকযুগের श्रांर्ष/जमांरख এষ্টরূপ বিশ্বাস প্রচলিত থাকিবার সম্ভাবনা ছিল না। আত্মাই আত্মার মিত্র,—জাম্বাই जाग्रांद्र *ङ्ग ;-श्रोग्रां डिग्न श्रछ cकए ठांशंएक মুক্ত কয়িতে পারে না —এই চিরপ্রচলিত আর্য্যসংস্কার কালক্রমে পরিবর্তিত না হইলে, লোকে “পুত্ৰাদি সাধনের মোক্ষার্থতা” প্রচার कब्रिtष ८कन ? ऊांश cष cववांर्षीनउिख “ৰাৰদুকগণের” ভ্রান্ত বিশ্বাস, কেবল তাহ বলিলেই যথেষ্ট হয় না। সত্য হউক, বিখ্যা হউক, --প্রকৃত হউক, আর ভ্রাপ্ত হউক,— এই বিশ্বাস এক সময়ে ভারতবর্ষে প্রচলিত श्रेब अन्नानि द€भान श्रांप्इ । ऐशप्रू अनांर्षी-विश्वणि दणिब्रां निना रुब्रिtऊ शांब्र, তথাপি এই বিশ্বাস যে জাৰ্য্যসমাজে
