সপ্তম সংখ্যা । ] জাপান ও স্থিলাশিয় সাধনা । ৩২৭ y নকৰে এইরূপ একটা মৌলিক পার্থক্য প্রমাণ তত্তজাতির জাতীয় ভাষাতেই প্রাপ্ত बाह, उशहरे पाश उाराप्यत इन्निप्लग्न' পার্থক্য জামা বায় । • ধেমল মানুষে মানুষে, সেইরূথ এক জাতির সঙ্গে অপর জাতিরও একটা পার্থক্য हुदै श्इ cनप्र्रश्न গঠন ও চর্শের বর্ণসম্বন্ধে ভিন্ন ভিন্ন জাতির মধ্যে যে একটা পাণক্য আছে, ইহা প্রত্যঙ্ক ও সুৰ্ব্ববাদিসন্মত। আধুনিক সমাজবিজ্ঞান মনোমানসাহায্যে বিভিন্ন জাতির এষ্ট পার্থক্য বিশেষভাগে পরীক্ষা করিয়া প্রতিষ্ঠিত করিয়াছে । est Psychometrical ( psycho–na, meter—মান ) আলোচনার ফলে আর্য্য, cभाश्रटौग्न, निtól।* थङ्कडि डिग्न डिप्त छात्त्रिव्र भtशा (नश्शर्टननश्वरक cष cमोलिक दिडिब्रड আছে, তাহ। অকাট্যপ্রমাণে প্রতিষ্ঠিত গুইআছে ধমন দেহগঠনসম্বন্ধে সেইরূপ চিন্তার গতি এবং সমাজবন্ধনের মূলপ্রকৃতি সম্বন্ধেও এই সকল বিভিন্ন জাতির মধ্যে একটু cशोणि ८च्ण छहे झग्न । মানুষের চিস্তার প্রধান বিষয় দুই,— अ११ ७ झेप्त९ ; ७क cन शब्र६, बांद्र ७+ যে নৈসর্গিক ও সামাজিক আবেষ্টন ও প্রতিষ্ঠানাদির মধ্যে সে বাস করে, তাহা । °ीि छ"८डम्न छिप्न छिम्र छाङि शिछिम्रEtत्रक *९९८क्, हेम९८क, &य६ अश्१-हेण९७व्र वि5िद्ध সম্বন্ধকে ধারণা করিতে চেষ্টা করিয়াছে । চিন্তার সঙ্গে তাঁধার অতি ঘনিষ্ঠযোগ । ভাষা लिअत्र चश्शांबिंमैो रद्र । औषांtउ वांछ। */* २भ्रं नहेि, क्लिड़ाहउe छांश चछिदTख् ** नहैि, पब्रिग्रां गहेरठ नाब्रां वाञ्च । 4हेछछ "** डिब थाजिद्र हिउाब cमौणिक थङ्कडिब्र ६७ब्राँ ॐfग्न । কোনো জাতি আতি প্রাচীন ও প্রাগৈতিহাসিক কাল হইতেই অহংকে কৰ্ত্তারূপে ধরিয়াছে, বিবন্ত্রিরূপে অহংকে প্রত্যক্ষ করিয়া ইদংকে ওtহার বিষয়ক্রপে প্রতিষ্ঠিত করিয়াছে । এই জাভির,ভাষায় এই জাতির চিন্তা প্রতিষ্ঠালাভ করিয়া, তাহদের ব্যাকরণে, জাতীয়ভাষার পদযোজনার, কর্তা- ও কৰ্ম্ম এবং কৰ্ত্তাকন্মের সম্বন্ধপ্রকাশের ব্যবস্থা পরিস্ফুট হইয়। উঠিয়াছে রাম অন্ধভক্ষণ করিতেছে, শ্যাম বৃক্ষে আরোহণ করিতেছে, এইরূপ পদযোজন। এই সকল জাতির ভাষায় দৃষ্ট হয়। এই পদবোজনায় কৰ্ত্তা, ক্রিয়া, * কৰ্ম্ম, বিষয়ী ও বিষয়, এ সকলের জ্ঞাম 'ধে পরিস্ফুট, ইহার অকাট্যপ্রমাণ প্রাপ্ত হওয়া যায়। অন্ত জাতির ভাষায় তাহা পাওয়া याग्न न; । cग छायाग्न झुम्न उक्रिङ श्रेष्७८श्, বৃক্ষ আaঢ় হইয়াছে, এই রূপ পদযোজনাই কেবল হয় । ইহার অর্থ এই যে, ষে জাতির ব্যাকরণে এইরূপ পদযোজনাই কেবল সম্ভব, তাহাদের চিন্তায় অহংজ্ঞান পরিস্ফুট হয় নাই, অতি প্রাচীনকাল হইতেই তাহাদের চিন্ত। ইদংএর দ্বারা অভিভূত হইয়া রহিয়াছে। সংস্কৃত, ল্যাটিন, গ্ৰীক, প্রভৃতি ভাষার পদযোঞ্জনায় কৰ্ত্তা ও ক্লৰ্ম্ম এবং কৰ্ত্তাকৰ্ম্মের সমৃদ্ধ প্রকাশ করিবার ব্যবস্থা পরিস্ফুট হইয়া উঠিয়াছে। আর্যভাষামাত্রেই এই बादश। शूछे एब्र । &हे जकड एछांशांच्च কেবলমাত্র অস্তিত্বব্যঞ্জক পদৰোজনী হুই৷ থাকে । আমি আছি, অহমশ্মি, I am, এ शङ्छ १!ं चष्ट रुषांश्च शिक् एव न। cज
