अहम् ग१ुणt ।] નાનના नहेि ? cवम७ ॐiशं८मब्र भरठ निष्ठा (নিয়ে কিং যুক্তি . প্রদর্শিত इहे८द ) । अङ4य cगबछ७ त्रेश्व८ब्रब ७थtबांछन नाहे । ১মিনিও ঔৎপত্তিকস্ত শাস্ত অর্ধেন সম্বন্ধঃ” ইত্যাদি হুত্রের দ্বারা বেদের নিত্যত্ব স্থাপন कब्रिग्रां उत्रौ८ङ छेश्ब्रएकू चौकांब्र कtब्रन मांहे । कूझांब्रिणङड़े প্রভৃতি বেদের | নিত্যত্ব আরও ৰিশদরূপে স্থাপন করিতে গিয়া श्रृङ्गकोब्र ७ आँवाकोtव्रव्र रघ्रिङ त्रेश्वब्रोङाद भूढ़िवाब्र श~डे कब्रिध्ना निद्राप्रुन । নৌগাক্ষি ভাস্কর ও আপোদেধের উদ্ধৃত বাক্যদ্বয়ের এই তাৎপৰ্য্য যে, কামনাপূর্বক ধৰ্ম্ম অনুষ্ঠান করিলে তাহা দ্বারা সংসারবন্ধন ७११ कांमनांशृछ इहे ब्रां व्षत्रूéांन रुब्रिहण ठांश भूडिब अछ श्ब । दार्डिंक कांद्र शिब्राप्छ्न "প্রার্থ্যমানং ফলং জ্ঞাতং ন চানিছোর্তবিধাউতি ।” মীমাংসাশ্লোকৰান্তিক, সান্ধীক্ষেপপরিস্থার, ১১১ শ্লোক । १ींश्लां शिबिश्वं७ डैiश्fद्र ब्रांश्वविेङ्क निश्चলিখিত গীতায় ৰচন উদ্ভূত করির তাহার गुमर्षन कब्रिड्रांटझ्न -- 'অনাশ্ৰিত: কৰ্ম্মফলং কাৰ্য্যং কৰ্ম্ম করোভিয: ইত্যাদি। ७ गत्रष्क जांब्र७ कtइकछि कथं चञांभद्र! প্রবন্ধের উপসংহারে বলিৰ । ঈশ্বরের কথা মীমাংসাশনে এই প্রসঙ্গে ¥ोप्इ :-अधिराजानि पात्र पर्व ७ গেদি অধৰ্ম্ম,ইছ.কেৰল ৰেদই আমাদিগকে "া নিতে পারেন। অতএৰ ৰখাৰখে 6नगरे ७कत्रांब প্রধাণ, জঙ্ক প্রমাণের '
- "न भडि नाहे । ८वनांदबौमाश्नांद्र *** ऐवनिमौद्रनगरमब्र ठे९नखि, जङ७व " শীৰাঞ্চেই এই দর্শনের এাষাধ্য।
ঈশ্বর ও পূর্বমীমাংসা। 834 cव८मब्र ७धांभt१j नां थांकि८ल ६छभिनौञ्चদর্শনেরও প্রামাণ্য থাকিবে না । এইজন্ত পরমর্বি জৈমিনি “চোদনালক্ষণেtহর্থে। ধৰ্ম্মঃ” ( মী• দ• ১অ, ২ স্থ) এই স্বত্রে “এক বেদই ধৰ্ম্মে প্রমাণ ইহা সীমান্তরূপে বলিয়া ও ‘তস্ত নিমিত্তপরীষ্টিঃ" (১অ, ৩ ) এই স্বৰে ‘বেদই বে ধৰ্ম্মে প্রমাণ, তাহ পরীক্ষা করিয়া দেখা উচিত’ ইহা কছিয়lo "ঔৎপত্তিকস্ত শব্দন্ত অর্থেন সম্বন্ধঃ” ইত্যাদি ( ১অ, asস্থ ) স্বত্রদ্বারা বিশেষরূপে পূরীক্ষা করিয়া चदfांश्ठ রূপে বেদের প্রামাণ্য রক্ষা করিয়াছেন ; এবং ইহার মধ্যে শব্দের সহিত অর্থের নিত্যসম্বন্ধ স্থাপন করিতে যাইয়া ঈশ্বরকেও অসিদ্ধ कब्रिञ्चाँप्छ्न । মামাংসকদিগের অভিপ্রায় .এই— শব্দ উচ্চারণ করিলে অর্থের জ্ঞান হয়, অতএৰ শব্দ জ্ঞাপক ও অর্থ জ্ঞাপ্য। সুতরাং শব্দ ও অর্থের মধ্যে জ্ঞাপ্যজ্ঞাপকলক্ষণ সম্বন্ধ। এখন দেখিতে হইবে, শঙ্কার্থের এই সম্বন্ধটিকে কোন পুরুষে স্থাপিত্ত কল্পিब्रांtश् कि मां ?-अर्थ९ ठांश गूक्रवङ्कङ८णोद्रtबग्न, वा वांछादिक । श्वशांप्र्षग्न ७है। ऊरु,ि निर्भेौंड हद्दे८ण cदरषद्भ७ यांबांलाঅ প্রামাণ্য নিশ্চিত হইবে ; কেন মা, ৰেঙ্গ শসময়, অর্ধের সহিত ঐ পন্ধের সম্বন্ধ আছে। এখন এই সম্বন্ধ বদি পুরুষকৃত—পৌরুষের হয়, তবে পুরুষের স্বভাৰস্থলত खश्वKवंबोघांत्रिদোষের সম্ভাবনা থাকায় ৰেদের প্রামাণ্য भिन्नदछ ৰলির গ্রহণ করিতে পারা খায় না। अङ७य मै गश्कcिोङ्गहरुङ्ग कि चोखोविकश्रtशोक्रमवब्र, डांशtब्र मि*छ थांबछक ।। ७षन दवि ये गचरुछिएक.cनोक्रत्वद्र वणिज्ञा चौकांव
