নবম সংখ্যা ) ।
- محمسے ہے.
as ইৰে। অঙএৰ ঈশ্বরে যেমন কোন প্রমাণ নাই, তজপ তাহার কোন প্রয়োজনও নাই । 财 * झेश्वब्रणश८झ बैौबाँ९नष्कब्रां कि ब८णन, প্তাহ আমরা সংক্ষেপে পাঠকবর্গকে छांनाहेणांम । गट्थठि, छेईब्रशौकांब्र করিলে মীমাংসকগণের কি ক্ষতি হইত বা ঈশ্বরস্বীকার না করিয়াই বা তাহদের কি লাভ হইয়াছে, তদ্বিষয়ে কিঞ্চিৎ আলেtচনা করিয়া প্রবন্ধ শেষ করিব । লৌকিকের স্তায় পারলৌকিক কাৰ্য্যসমূহেও কালবিশেষে কোন একটি প্রবল डॉर गमारण आमूठ श्ञ ७ अनब्र७णि তৎকালে মলিন হষ্টয় ষায় । যে কালে যে १ई ममोछौन दणिब्रां शृंहौङ श्छ, उथन তাছাকেই সৰ্ব্বশ্রেষ্টরূপে উদ্বোধিত করিবার জন্ম তদবলম্বিগণের স্বভাবতই প্রষন্ধু হইয়। থাকে । সে সময়ে বদি কেহ স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া ধৰ্ম্মাস্তুর গ্রহণ করে, তাছা হইলে সে অনর্থ প্রাপ্ত হইল বলিয়। সকরুণ মনীষিগণের शलग्न काङग्न झ्म्न ; डैो९ोब्र1 ६५।गाथा cbछे। করির যান, যাহাতে লোকে সেই শ্রেধঃপথ श्रे८७ "ब्रिअहे ना श्छ । श्रtर्गारमब्र মধ্যে যখন এক কৰ্ম্মবিধিই অভু্যদরজনক— নিঃশ্ৰেয়সপ্রদ বলিয়া প্রচলিত হইয়াছিল, প্রধান প্রধান লোকসমূহ যখন কৰ্ম্মাবধিকেই সৰলম্বন করিয়ছিলেন, মীমাংসাদর্শনের
- नरे जांबछरूफ इहेब्राहिण । यनि
এক কৰ্ম্মবিধিই পরমপুরুষাৰ্থপ্রদ বলিয়া" সীমাংসকগণের ধারণা হই থাকে, তবে श्रेष्ठkइ। ઉરG) पाश्itउ गरु गरे (गरे बरु अश्१ रुरु, তদ্বিষয়ে যে র্তাহারা যথোচিত চেষ্ট{ করিবেন, ভাহা বলাই বাহুল্য । মীমাংসকেন্দ্র। ११न कॆभॆaवांतःि क्ष७न कद्विश्वांश्त्र, उ५न বুঝিতে হইবে, তাহাদের পূর্ধ্বে ঈশ্বরোপাসনা বিশেষ প্রচলিত ছিল ; কিন্তু তাহার বুঝিয়াছিলেন যে, কৰ্ম্মবিধিই শ্রেষ্ঠ এবং ঈশ্বরোপাসনা নিষ্ফল ; তজ্জন্ত নিঃসঙ্গেছে সকলকে কৰ্ম্মকাণ্ডে প্রবর্তিত করিবার, জঙ্ক, ঠাছারা পুৰ্ব্বপ্রচলিত ঈশ্বরবাদকে খণ্ডন কররা গিয়াছেন ; অস্তথা লোকে হয় ত কৰ্ম্মকাণ্ড গ্রহণ করিত না বা করিলেও তাহাতে স্থির থাকিতে পারিত না । বিশ্বগুণাদশে ব্যঙ্কটাধ্বরিও এই কথা বলিয়। शिम्रftझ्न- - *e "ভগবদনতুাপগমনং দৈবতচিহ্লাদিনিকুবশ্চৈবাণ । কৰ্ম্মশ্রদ্ধাবিবৰ্দ্ধকতৎপ্রাধাপ্তপ্রদর্শনায়ৈব "e ঈশ্বরোপাসনার গুtয় কৰ্ম্মৰিধিও নিঃশ্রেয়ুস প্রদ। মঙএব ঈশ্বর না থাকিলেও যদি অভিলষিতসিদ্ধি হইয়া যায়, তৰে उँtई रिक लौकां द्र कब्रिदाँब्र पञांद्र “पञांबशs कड1 थt८क नt । पञांभब्रl वांशाकांज इहेष्ठ ঈশ্বরোপাসনা করিয়া আসিতেছি, তাই সংসা ঈশ্বয়াভাব শুনিলে আমাদের হৃদয় ८कमन वTाकूण इहेभ्रl ॐ ? किरू बैंiशरवङ्ग বাল্যকাল হইতে কৰ্ম্মৰিধি পরিচিত, ঈশ্বরঅস্বীকারে তাহীদের হৃদয় ৰাখিত हम्न अ1 ।। কৰ্ম্ম ও ঈশ্বর এই উভয়ের উপালমাৰেই র্যাহার। তাল বলিয়া বিবেচনা করিয়াছেন,
- औषांtनरकब्र oादडांब्र ऋक्ल पकाय करानना । भौभागांपर्नtनग्न नदमीषांछ dवउांद्र बूर्डिं प७ि७
