नदम नरशॉ ॥ ] উপাদিতৰ। o عہ معینہ মইতোহাদিগের মতে প্রকৃতি ও প্রত্যয়ের বুৎপত্তি এইরূপ-- 翰 ०८थभ१ बिझाङ €छांर्षरष्ठ ऐछि ●कृङिर्थीचांकि " পদের অবয়বনির্ণয় করিবার জন্য প্রথমে যে অংশ কল্পিত বা উচ্চারিত হইয়াছে, তাহারই নাম প্রকৃতি। যথা নুর, তৃ, রু ইত্যাদি।
- প্রতীয়তে ষিধীয়ত্তে ইতি প্রতায়: ન ত্যাদি।” cङ्गडिद्र ॐख्द्र निशान कज्ञ इत्र, यहेछछहैं ইহাকে “প্রত্যয়” বলা হয় ।
“প্ৰভাৱ: পয়শ্য ।” গু”১॥১-২ নিদিষ্ট হষ্টয়াছে । ইহাই সাধারণ নিয়ম । কেবল বহুচ্প্রত্যয়, প্রত্যয় হইয়াও, প্রকৃতির পরে সংযুক্ত না কষ্টয়া, প্রকৃতির পূৰ্ব্বে সংযুক্ত দুষ্টয়া থাকে। যথা বহুপটুঃ, বহুমুছ:, বচগুড়: le বৈয়াকরণগণের প্রকৃতিপ্রত্যয়ের সহিত সাংখ্যদর্শনের প্রকৃতি ও পুরুষ নামক সুপরিচিত সংজ্ঞার সাদৃশু ও বৈষম্য দেখিতে পাওয়া যায়। সাংখাদর্শনের প্রকৃতি, পুরুষের সান্নিধ্যে বিকৃতিপ্রাপ্ত হৃষ্টয়া, স্মৃষ্টিকার্য্য সম্পন্ন করেন । ব্যাকরণের প্রকৃতি প্রত্যয়ের যোগে শঙ্ক নিম্পন্ন করে । লাংথামতে প্রকৃতি নিত্য ; শঙ্কবিগণের প্রকৃতি কল্পিত। সাংখামতে পুরুষ নিত্য, অবিকৃত, উদাসীন। শঙ্কবিদ গণের প্রত্যয় কেবল প্রকৃতির বিকারসাধন ক্লরিয়াই তৃপ্ত হয় না, নিজেও বিকৃতিপ্রাপ্ত হইয়া থাকে। @ अछ|छ छावाङ्क ७यङ्कछि ७ ७य७]६छध्र °अनl cनषि८ख भाखड़ा बाक्ल । किस्त्र छ।हाद्ध عسعسكسمحسد *** • ernfуу शश्डि शनििखचषिद्मि आँङ्ग७ि ७ वङ्छकानि कग्ननांग्न ७कब्रान् कांब्रन cवषि८ड नां७ब्रां बाँच मां । छांयांङ्ग *शण१थTांब्र प्रांशिकT ७ जांहिप्ठान्न विभूलङ ७णहिङ इहे८ण, अर्षट्करषद्र স্ববিধার জন্য শব্দের ব্যুৎপত্তিনিৰ্বেশের ७ेष्ग्रोजन ७°छिज्र श्ब्र । ठोहोब्र अङ्कटब्राहकहे। छांशांtरु नांमां निब्रटभन्न अशैौन कहिरड हवी এষ্টরূপে নিয়মাধীন করিতে কুইলে, প্রচলিত শব্দগুলিকে নিত্য ৰ সিদ্ধ মনে করিয়া স্বাক্ষাতিসূক্ষ্ম অনুসন্ধান দ্বারা ব্যুৎপত্তিনির্দেশের नित्रम निनिबरू कब्रिटड इछ । 'aकशब এই কপে নিয়ম নির্দিষ্ট হইয়া গেলে, ভাষায় •रुिर्रन निब्रख्रा इहेब्री पोएक । अिहेक्कत्र निब्रम निर्किडे इहेबांब्र शूर्ति उाव ध्चबिगैब স্থার উচ্ছম্বল থাকিলেও, निवृत्व निर्दिष्ट श्हेदाब भन्न नश्ण्ड श्हेप्ड वाषा रङ्ग । cकन् সময়ে সংস্কৃতভাষা এইরূপে নিয়মাধীন इहेब्रां श्मश्वड झहेब्राहिण, खांशद्ध कथा श्रउँौ८७ब्र प्रश्रमीश्राव्र निबध इहेब्रां त्रिहांयह । সংস্কৃতশব্দের ব্যুৎপত্তিই ইহার প্রধান সম্পূৰ্ব্বক কৃ-ধাতুর ষোগে সংস্কৃতশব্দের বাংপত্তি নিৰ্দ্দিষ্ট হইয় থাকে। ভূষণঅর্থে সুর্টের অর্থাৎ স কারের আগম হইয়াছে। সংস্কৃত বলিতে মাজ্জিত বুঝায়। পূর্কে যে ভাষাই প্রচলিত থাকুক না কেন, তাহাই মাজ্জিত ও সুসংযত হইয়া সংস্কৃত আকার প্রাপ্ত হইয়াছে। ভগবান পতঞ্জলি মহাভায্যের উপক্রমণিকাতে এই কথা বিশদভাবে ৰুক্ত করিবার জন্য শ্রতিবাক্য উদ্ধৃত কৰিয়া ৱৰ্ত্তিয়া গিয়াছেন, ভাষা সত্তর ন্তায় ঝাড়িতে ঝাড়িতে ... . . . ويعنية عليهم هم عن همه عيره . * প্রমাণ ।
