নবম সংখ্যা । ] छैsiग्नि-डस् । °灣證 রকরূপে ব্যাখ্যাত হইতেছে কেন ? ধাতুর উত্তর ণ্যৎ-প্রত্যয়-যোগে আর্য্যশব্দের ব্যুৎপত্তি निर्किंडे हड़ेब्र थां८क ।। " थएप्लां#९ ७१॥१२e গাণিনি এই ভাবেই আর্য্যশব্দের ব্যুৎপত্তি নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন। ব্যাকরণের নানা স্বত্র ধরিয়া একই শব্দের নানারূপ বুৎপত্তি নির্দেশ করা অসম্ভব নহে। এরূপ স্থলে কোন ব্যুৎপত্তিকে প্রকৃত বুৎপত্তি বলিয়া স্বীকার করিতে হইবে ? প্রাচীনগণ বলেন, শব্দার্থ अङिक्षांtनत्र शंद्भां नि#िहे , ব্যাকরণ কেবল তাহাকে পরিস্ফুট করিবার জন্য ব্যুৎপত্তি নির্দেশ করিয়া থাকে। সমস্ত প্রাচীন অভিধান পূজ্য এই অর্থেই আৰ্য্যশব্দের ব্যাখ্যা করিয়া গিয়াছে। ঋ-ধাতু গমনার্থক-জ্ঞানাথক-- সুতরাং শ্রেষ্ঠার্থেই আর্য্যশক বাখ্যাত হইয়াছে। তাছাকে অস্ত্ৰ-ধাতু হইতে নিম্পন্ন করিয়া নুতন অভিধান রচনা করিবার অধিকার কোথায় ? ইহা আধুনিক প্ৰগলভত৷ बांब ।। আর্য্যসমাজে বেদের পঠনপাঠন ও অর্থ বোধ অবিকৃত ও চিরপ্রচলিত রাখিবার डेकरश श्रार्थी भर्नेौदि*१ cएब्रांबन श्रश्उद করিয়াছিলেন। সেই প্রয়োজনসাধনের জন্ত বেদের পদপাঠ ও সংহিতাপাঠ নির্দিষ্ট ইয়াছিল। প্রত্যেক বর্ণের প্রত্যেক স্বরের অর্থাযথ উচ্চারণ অবিকৃতভাবে চিরপ্রচলিত ইধিবার উদেণ্ডে শিক্ষাস্বত্র নির্দিষ্ট হইয়া ছিল। বৈদিক ক্রিয়াকলাপের যথাযথ অম্বষ্ঠান সিপ্রচলিত রাখিবার উদ্দেশ্নে কল্পস্বত্র প্রচলিত গৈছিল। শবের ব্যুৎপত্তি ও স্বলবিশেষে বরের পরিবর্ধনপ্রণালী চিরনির্দিষ্ট করিবার উদ্দেশ্বে ব্যাকরণস্বত্র লিপিবদ্ধ হইয়াছিল। भएकत्र थकृङ-अर्थ ब्रक्रोषी निक्रखि, श्ब्दकत्व প্রকৃতপ্রকৃতিজ্ঞাপনার্থ ছন্দ এবং ক্রিয়াকলাপের প্রকৃতকালনির্ণয়ার্থ জ্যোক্তিষের উদ্ভব श्हेब्राहिला । यहे लकण *ांद्ध यफचनांcब স্বপরিচিত। বেদরক্ষাই তাহার একমাত্র উদ্দেশ্য। চনা করিলে দেখিতে পাওয়া যায়, বহু মনীষীর বহু গবেষণার ফলে এই সকল কৌশল উদ্ভালিত হইয়াছিল। তাহাকে আকস্মিক বলিয়া ব্য খ্যা করা যায় না । বেদ যেমন নিত্যসহচর ছিল, বেদাঙ্গও সেইরূপ বেদরক্ষায় নিত্যুরক্ষিবৰ্গরূপে আৰ্য্যসমাজে প্রহরীর দ্যায় বিনিদ্রনয়নে দণ্ডায়মান ছিল r• যথাযথ উচ্চারণবিহীন অর্থজ্ঞানশূন্ত বেদপাঠ আৰ্যসমাজে অত্যন্ত নিন্দিত ছিল। যে ব্রাহ্মণ বেদজ্ঞানশূন্ত, তাহাকে প্রাচীনগণ “কৃষল” বলিতে ও ভারবাহী বলীবদের সহিত তুলন। করিতেও কুষ্ঠিত হইতেন না। “ন পূত্রে ব্লগে নাম বেন্ধে ছি স্থৰ উচ্চাত্তে । ধঞ্চ ৰিপ্ৰস্ত তেলালং স ৰৈ ৰূষল উচ্যতে ॥ पठय़ां९ वृषणउँौष्ठन बांकtäन थषङ्गठः । একদেশেইপাধ্যতৰোধৰি সৰ্ব্বেশ শক্যতে"ৰৰঃ। ' সংস্কৃতভাষা দুই শ্রেণীতে বিভক্ত। কেবল বেদেই যাহা প্রাপ্ত হওয়া যায়, তাহার নাম বৈদিকসংস্থত। বাহ লৌকিক ও শিক্তি সংস্কৃত ব ভাষা। পাণিনি এই ज्ज्क्ष्बषेत्र সংস্কৃতশব্দেরই অনুশাসন করিয়া গিয়াছেন। " জারন্ধ হয়, তাহ নির্ণয় করিবার উপায় নাই।
