مراجd অন্বেষণে যায়, তাহাকে সকল ভেদ ও সকল বিরোধ বর্জন করিয়া চলিতে হয়। যেখানে মারা প্রভাবে ভেদ প্রকাশিত হয়, সেখানে অদ্বৈতের উপাসক এই ভেদের মধ্যেই অভেদगां५८मब्र *इ! धूलिब्रां बन ॥ ८उनमां८छहे অজ্ঞতাপ্রস্থত। এই অজ্ঞান অহংজ্ঞানমূলক। অহংজ্ঞান বিষয়ের সহিত ইন্দ্ৰিন্থসাক্ষাৎকার হইতেই উৎপন্ন হয় । অজ্ঞানা • বস্থায় এই অহংজ্ঞানকে সংযত ও সংস্কৃত कब्रेिवाब्र अछहे ८उनष्क अप्डमडां८६ ७धडिछैिऊ করিতে হয়। বিধিমিষেধ ভেদের রাজ্যেই সম্ভব, অভেদ-অবস্থায় বিধিও নাই, নিষেধও নাই—সেখানে সাধক ‘পুণ্যপাপে বিধুদ্ধ নিরঞ্জনং পরমং শাস্তমুপৈতি”–পুণ্য ও পাপ-উভয়ের অতীত হইয়া নিরঞ্জন পরমশাস্তকে লাভ করেন। ভেদকে অতিক্রম করিতে হইলে, ভেদকেই আরো প্রতিষ্ঠিত रुद्धिब्रां, ििक्षनि८१५tं कुतः १iश्नवiब्र! स्रक्ष्१জ্ঞান ও বিবরলালসাকে নিরস্ত করিয়া, পরে ব্ৰক্ষ্মসাধনে নিযুক্ত হইতে হয় । दावहाब्रिक छभएउ श्न्गूि यहेछछ ८ङन८क প্রতিষ্ঠিত করিয়! তাহারই উপুরে ব্ৰক্ষ্মসাধনের পুৰ্ব্ববৃত্ত আচার-অনুষ্ঠানাদি প্রবর্ধিত করিয়াছিল । সাধনার নিম্নস্তরে, বর্ণাশ্রমধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠিত किन्नू cउम८क चौकॉब করিয়াছে। মূলে সম্ভবত গুণকৰ্ম্মবিভাগের , উপরেই এই বর্ণবিভাগ ও বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম প্রতিछैिठ श्ब्रांहिण, क्वरब ठाश कूणशङ श्हेब्र! পড়িয়াছে। কিন্তু ভেদের উপরে প্রতিষ্ঠিত ছইলেও, পরিণামে অভেদজ্ঞান-উৎপাদনই এই বর্ণধর্ণেরও লক্ষ্য ছিল বলিয়া মনে হয় । कणऊ षभनिब्रभांनि नांथनl ७ निकटेनभिद्धिक बअमश्रमि । [ ৫ম বর্ষ, চৈত্র। বিবিধ কৰ্ম্মাদি প্রবর্তিত করিয়া এই বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মও, নিম্ন অধিকারীর জগু, চিত্তশুদ্ধির উপায় ৰিন্থিত কুরিয়াছিল বলিয়াই চরমে অভেদ আত্মজ্ঞান লাভের গোপানরূপেই फ़ेिब्रनिन अटेंदउनृॉषकभ७गौकईकe नबर्षिऊ रुझेब्रt आनिब्रां८छ् । किरू *ई cउीनांग्रक वर्षीथभहे श्न्शूिद्र ५थ8 बl छब्रभ वांथम नरश् । বর্ণাশ্রম গার্হস্থ্যের অঙ্গীভূত, কিন্তু গার্হস্থ্যের উপরে সন্ন্যাসাশ্রম ও বর্ণধৰ্ম্মের উপরে সনাতনধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল । সে আশ্রমে ও সে ধৰ্ম্মে সৰ্ব্বজনীন মৈত্রী ও সর্বভুতে সমদৃষ্টি বা ব্ৰহ্মদৃষ্টি সাধিত ও আচরিত হইত। সে ধৰ্ম্মে জাতিও নাই, ব্যক্তিও नाहे ; बांऋ१s नाहे, क७iण७ नाहे ? डॅफ़s নাই, নীচও নাই ;– সকলই সমান ;- সৰ্ব্বং খদ্বিদং ব্রহ্মমরং জগৎ । সে ಇತ್ತ ಶLL অদ্বৈত ব্ৰক্ষবস্তু ; তাহার সাধনা ভেদমূলক অহংবুদ্ধির বিনাশ । মানবসমাজে বিভিন্নদেশী, বিভিন্নভাষী, বিভিন্নসম্প্রদায়বদ্ধ মানবসমষ্টির মধ্যে যে ভেদ, যে বিরোধ, যে সংঘর্ষ, যে প্রতিদ্বন্দ্বিত হইতে নেশন ও পেটি টিহুম্ ফুটির উঠে, বর্ণাশ্রমে বা সনাতনধৰ্ম্মে, হিন্দুর সমাজে বা সাধনায়, তাছার জীবনে বা আদর্শে, তাহার সামাজিক অম্লষ্ঠান বা প্রতিষ্ঠানদিতে কুত্ৰাপি তাহা সম্যক ও স্থায়ী প্রতিষ্ঠা লাভ করে নাই । অতি প্রাচীনযুগে, বৰ্ণাশ্রযুপ্রতিষ্ঠার शूलैं, श्रांर्षी ७ जनांtérद्र भएषा द१न गौर्ष , কালব্যাপী বিরোধ চলিয়াছিল, সে সময়ে অতি সামান্ত জাকারে এই নেশন্ভাব জামাप्झङ्ग भप्षा अङ्कब्रिज्र इहेब्राश्णि रुणिब्र अtन श्छ । १८भ्रंप्न पठांश्tब्र क्षॐि९ त्रांखांज <atd
