ఆచి বঙ্গদর্শন । [ ৫ম বর্ষ, 8व्ज সম্প্রদায়ের মতে ইহা ফিনিশীয় ও আরমীয় ভাষা হইতে সমাগত এবং উক্ত ফিনিশীয় ও অীরমীয় অক্ষর মিশরদেশীয় বস্তুচিত্রাক্ষর হইতে সমুদ্ভূত। মানবজাতির একটি স্বভাব এই যে, যাবতীয় বস্তু বা ব্যাপার ে এক মূলে লইয়া যাইতে চাহে, বহুত্বের একত্বসাধন করিতে চাহে। এই বৃত্তির বশে যুরোপীয় অনেক পণ্ডিত এদেশের প্রচলিত অক্ষরসকলকে প্রকারাস্তরে মিশরদেশীয় বস্তচিত্রাক্ষরে লইয়া ৰাইতে চাহেন। তাছাদের মতামতসঙ্কলন এস্থলে নিম্প্রয়োজন । সকলেই বলে এবং আমরা ও স্বীকার করি যে, অক্ষরস্থষ্টি বস্তুচিত্র হইতেই হইয়াছে । কিন্তু তাই বলিয়া সকল দেশের অক্ষর যে এক বস্ত হইতে কল্পিত হুইয়াছে, এরূপ निकांड कब्र शांञ्च न । बिडिब cमरल रिडिग्न বস্তর চিত্রদ্বারা ভিন্নভিন্ন প্রকার অক্ষরের স্বষ্টি হওয়াই সম্ভব। মুকের পুরুষ বলিতে কেহ শ্মশ্র কেহ বা গুম্ফ দেখাইতে পারে । সকলেই যে এক বস্তুদ্বারা ভাবপ্রকাশ করিবে, তাহার কোন কারণ মাই। দেবনাগরী এবং সাধারণ প্রচলিত বঙ্গাক্ষর, উভয়ই একপ্রকায়বস্তুচিত্রোৎপন্ন, তাহদের সহিত মিশুরাদি দেশের বর্ণমালার কোন সম্বন্ধ দৃষ্ট হয় না। মিশরদেশীয় একবিংশতি চিত্রাক্ষরের মধ্যে একটি অক্ষরের সহিতও দেবনাগরী কিংবা বগাক্ষরের ঐক্য নাই । যদি তন্ত্ৰেণীয় অক্ষর হইতে ইহাঁদের উৎপত্তি হইত, তবে কোন একটি অক্ষরেরও কিঞ্চিমাত্র ঐক্য না থাকার কারণ ছিল না। चमांभां८मब्र cबां५ इञ्च, अश्रूयाकरणव८ब्रव्र अत्र কল্পিত হইয়াছে। এই অনুমানের সমর্থন একটি মানবদেহের প্রতিকৃতি দি প্রদর্শন কয়িতেছি । এস্থলে - স্মরণ রাখি হইবে যে, কোন বস্তুচিত্র হইতে ৰে অ কল্পিত হয়, তাহা সেই বস্তুর অবিকল श्ब्र नाँ । काँव्र° प्रांझtद्र! डिषिcरु, एळtः সকলেই যে চিত্রকর হইবে, এরূপ আশ । যায় না ; আর চিত্রকর হইলেও যদি এ অক্ষর লিখিতে কোন একটি বস্তুর অৰি চিত্র করিতে হয়, তবে এত সময় আৰ হয় যে, সেরূপ করিয়া লেখা কাৰ্য্যত অস ৰস্তুচিত্রাক্ষরে কোন একটি বস্তুর আং মাত্র পাওয়া যায় । অতএব নিয়ে যে প্রদর্শন করিতেছি, তাহা একটি মনুষ্যদ্ধে আভাসমাত্র, কেহ যেন ইহাতে अदिकण मांमषrमtश्व्र श्?ांभ भूéि अमि অtশ না করেন । K. TFभ= भडन् =तृ न्डिक्न ch = ক=ব এ1=ন=নাf J1=গ=গল স্থ হহহং c-ব-বক্ষ ঘ-প-পদা হg-এ এক 發 এই চিত্রে চ-অক্ষর কল্পনা ক প্রথম ভাবিতে হয়, একটি মনুষ্যকে eयङान श्रे८ङ ५ cमप्*ब्र कडकखणि अकब्र निकू श्रेष्ठ cनषिरण फांशंद्र बांग्
