بیان बछलथfन। [ ৫ম বর্ষ, জ্যৈষ্ঠ।
- শব্দকল্পক্রম-সঙ্কলনকালে সঙ্কলয়িতা তৎপ্রতি দৃষ্টিপাত করিলে ভাল হইত। কুর্কত লিখিয়া পিয়াছেন"স্তিত্ৰ ভৰ আৰীে ধর্মোপদেশে বাে বৈদিক। " ঋষিশজের অর্থ-ৰেদ।' “তত্র ভব”— তাহাতে আছে,—তাহাতেই দেখিতে পাওয়া যায়,—এই অর্থে জার্ষ। আর্ষ ধৰ্ম্মোপদেশ কাহাকে বলে ?. যাহা বৈদিক, তাহারই নাম অর্ধ। কুর্কীত্বট্টের এই ব্যাখ্যায়, cब ऋजब षांबा, अँीर्षनक निणज्ञ इहेrब, ठांझ पूरबाख् इहेब्रां ज्ञश्ध्निां८छ् । ऊांश “उष्जन' नरश्। उाश्
“তত্ৰ ভৰ " •၆.းဇ G “उख छदः* টীকাকারগণ বলেন,-—ভবশদের অর্থ— সত্ত}। তাঁহাতে যাহার সত্তা আছে,— ऊांझांटङहे थांश cनशिाङ •i७ब्र! शांब्र, তাহারই নাম “তত্র তত্ত্ব • কুলু কলুট্টের স্থায় প্রাচীন প্রমাণপুরুষগণ এই স্বত্ৰান্থসারেই আর্ষণদের বুৎপত্তি নির্দিষ্ট করিয়া গিয়াছেন। প্রাচীনগণু যে “মূৰ” বলিলে “বৈদিক" বুঝিতেন, ইহাতে তাছায়ই পরিচয় প্রাপ্ত হওয়া বাইতেছে। এই ব্যাখ্যা ৰৰ্তমান থাকিতে, “শব্দকল্পদ্রুম’-সঙ্কলনকালে “তত্রভৰ-অর্থে অণ-প্রত্যয় স্বীকৃত ন হইয়া, “তন্তেদং”-অর্থে অণু-প্রত্যয় কল্পিত হইল কেন, তাহার কোনরূপ কারণ, কি বিচার, কি প্রমাণ—“শব্দকৱক্ৰমেউল্লিখিত হয় নাই ! এরূপ ব্যুৎপত্তি প্রচলিত হইয়াই সংস্কৃতসাহিত্যের ইতিহাস कtब ठभंगांश्झ ह्हेब्र! *क्लिष्ठ८झ ! ध्वनिरूथप्बांप्श्रब्र चइकब्रन रूब्रिद्रा বলিতে " কি • বুঝিব ? cजोकि कजांहिरडा. *यनिक ब्रहमांग्रेौडिन्न জম্বুসরণ করিবার প্রবৃত্তি সংস্কৃতসাহিত্যের লেখকবর্গের মধ্যে অনেকদিন পৰ্য্যন্ত প্রচলিত ছিল। কালিদাসের সময়েও এই প্রবৃত্তি একেবারে . নিরস্ত হয় নাই। ब्रांभांब्ररक्षंद्र ब्रछनांकj८ल हेहाँ नश्रशिक «धबल থাকিবারই কথা। • সে কোন পুরাতন সাহিত্যযুগের কুখা’ , ८दमांरब्रङ श्रांर्यानभांछ ६वनिक निक ও বৈদিক ক্রিয়াকলাপ চিরপ্রচলিত রাখিবার স্বাশায় কত-ন উপায় উদ্ভাবিত করিতে बांश इहेब्रांझ्णि ! cवनवांएकTब्र यथायण উচ্চারণ, বেদমন্ত্রের যথাযথ ব্যাখ্যা, বৈদিক ক্রিয়াকলাপের যথাযথ অনুষ্ঠান, চিরপ্রচলিত রাখিবার জন্ত বিবিধ বেদাঙ্গের অভু্যময় हहेब्राझिल ।। ६बनिक *कांठूलांगरमब्र बछहे बTांकब्रप्शग्न थcब्रांछन अश्छूङ इब्र । “बझांडांप्याद्र” पञांब्रटछ cय छ्नैौर्ष फेन्क्लभশিকা দেখিতে পাওয়া যায়, তাহাতে সেট কথাই প্রতিভাত হইতেছে। লৌকিকबौंकब्र१ षब्रिब्र ८बनबt८कTब्र अर्षबिल्लांब्र করিতে গিয়া লোকে পথভ্রষ্ট না হয়, ধেন সেই উদ্দেশুেই পাণিনিব্যাকরণে লৌকিক ও বৈদিক শব্দমুশাসনের পার্থক্য বিশেষভাবে kथम*िउ झझेब्रांटझ् । এইরূপে বৈদিকশিক্ষার প্রাধান্ত সংস্থাপিত হইয়াছিল। লৌকিকসাহিত্যের পুরাতন রচনাযুগে লোকসমাৱে বৈদিক .निक्रांब्रहे •थाषांछ हिण । ठांशज अडांव সকল কার্য্যেই প্রকাশিত হইত। সে যুগের লৌকিকসাহিত্যের লেখকৰৰ্ণ বৈদিক রচনারীতি সম্পূর্ণরূপে পরিহার করিতে
