X6:8 বঙ্গদর্শন । , [ শ্রাবণ । পুরা সভ্যতা গঠন করা চাই। তুফান হইতেছে। মুসলমান মান্ধী আল্লার দোহাই দিল,আর পৌত্তলিক হিন্দু আরোহীর ‘দুর্গা’ "দুর্গা’ বলিল । ঝড় আল্লাও মানিল না, দুর্গাও মানিল না । ইছা দেখিয়া ইংরাজিংস্কৃত:পড়া একজন বাবু “দুর্গ আল্লা” “দুর্গ আল্লা” বলিতে আরম্ভ করিল। এই সমন্বয়ের প্রভাবে নৌকা ভরাডুবি হইল, কি ঘাটে পন্থছিল, তাহ জানা যায় নাই। কিন্তু ইহা জানা গিয়াছে যে, আমাদের উদ্বার সমন্বয়বাদী ভ্রাতৃগণ ওঁকার-ববম্বম্হালেলুয়াআমেন-সংমিশ্রিত একটা মন্ত্র প্রস্তুত করিতে ব্ৰতী হইয়াছেন,—যাহার প্রভাবে স্বদেশcनोको िजश्८छहे उदनकैौ उँखैौर्ष झ्हेप्द । এই মন্ত্রপ্রণেতারাই প্রতিষ্ঠাবিহীন, সৰ্ব্বনাশী ३छ्ॉब्लक ! ইতিহাসপাঠে জানা যায় যে, তিনপ্রকার উদারতা তিনটি প্রাচীন জাতির মধ্যে প্রস্থত হইয়াছিল। য়ুনানী বা গ্ৰীক সদৃশপ্রিয়ত, রোমক বিসদৃশযোগশীলতা ও হিন্দুসমন্বয় প্রতিষ্ঠা। গ্রীকের সকল মতের ও ভাবের অসমান, বিসদৃশ অংশ ত্যাগ করিয়া সমান, সদৃশ অংশ গ্রহণ করিত । তাহাদের নৈসর্গিক গুণসকল ভিন্নজাতির সদৃশগুণের সহিত মিশিয়া ফুটিয়া উঠিয়াছিল । গ্রীকদর্শনকারগণ জগতে বিকশিত দেবত্বের ও মনুষ্যত্বের সাধারণভূমি অধিকার করিতে যত্ন করি তেন । রোমীয়ের বিসদৃশ পদার্থের একীকরণে পটু ছিল। কোন দেশে রোমের জয়পতাকা উণ্ডতীন হইবামাত্র বন্দীদের সহিত তদেশস্থিত দেবতারাও রোমে চালান হইত। রোমবাসীদের বিদেশীয় দেবদেবীর প্রতি বিজtতীয় ঘৃণা ছিল না। তাহীদের সম্মেলন করা বড় ভাল লাগিত। মিলুক আর না মিলুক, সংখ্যা ও আড়ম্বরের বৃদ্ধি হইলেই তৃপ্তি হইত। তাঁহাদের দেবতাদের তালিকা রঙবেরঙের তালি দেওয়া আউলফকিরদের আঙরাখার মত । এইরূপ উদারতীয় বিসদৃশের মিলন হয় বটে, কিন্তু ঐসৌষ্ঠব ङ्ध्र नी । হিন্দুর উদারতা প্রতিষ্ঠাবিশিষ্ট । একটা মূলতত্ত্ব তাহারা গ্রহণ করে এবং পরে সেই মূলতত্ত্বকে পরিপুষ্ট করিবার নিমিত্ত অন্যান্য মতের দ্বারা অমুরঞ্জিত করিয়া থাকে। গীতাশাস্ত্র ঐ প্রতিষ্ঠামূলক উদাब्रडांब्र श्मश्९ मृहेाखझण । cदमाप्छङ्ग माद्र তত্ত্ব—এক বই দুই বস্তু পরমার্থত: হইতে পারে ন—ইহাই গীতার মৌলিক-শিক্ষা । কিন্তু বহুবাদি-সাংখ্যদর্শন, দ্বৈতবাদি-ভক্তিশাস্ত্র, কঠোর যোগসাধন-সমস্তই সেই সারতত্ত্বে গ্রথিত হইয়াছে । গীত কারুকার্য্যখচিত স্বর্ণথালের ন্যায়। দুইটি মিলাইয়া এক করা হয় নাই, কিন্তু একেরই ঐশ্বৰ্য্যবৈভব বৃদ্ধি করিয়া ভিন্ন ভিন্ন দর্শনের বিরোধ মিটান হইয়াছে। গ্রীকের বিভিন্ন মতের ভিতর হইতে সাধারণ ভাবটি গ্রহণ কয়ে, রোমীয়ের অসমানকে পাশ্বাপাশ্বি বলাইয়া ঐক্যস্থাপন করে। কিন্তু হিন্দুর একটি মৌলিক দেশকালাতীত সত্যে প্রতিষ্ঠিত থাকিয়া অন্যান্য সার কথা সেই মূলের মূর্যায় ঢালিয়া গ্রহণ করে। আমার একটি নৈসর্গিক স্বর আছে। বেহাল ৰ এস্রাজের স্বরের
