তৃতীয় সংখ্যা । ] আধুনিক কবির জীবনচরিতে এই কৌতুহল নিবৃত্ত হইতে পারে, এমন আশা মনে জন্মে । মনে হয়, আধুনিক সমাজে কবির আর লুকাইবার স্থান নাই –কাব্যস্রোতের উৎ* পত্তি যে শিখরে, সে পৰ্য্যন্ত রেলগাড়ি চলি তেছে। সেই আশা করিয়াই পরমাগ্রহে বৃহং দুইখণ্ড বই শেষ করা গেল। কিন্তু কবি কোথায়, কাব্যস্রোত কোন গুহা হইতে প্রবাহিত হইতেছে, তাহা ত খুজিয়া পাওয়া গেল না। হা টেনিসনের জীবনচরিত হইতে পারে, কিন্তু কবির জীবন-চরিত নহে। আমরা বুঝিতে পারিলাম না, কবি কবে মানবহৃদয়সমুদ্রের মধ্যে জাল ফেলিয়া এত জ্ঞান ও }ভাব আহরণ করিলেন এবং কোথায় বসিয়া বিশ্বসঙ্গীতের সুরগুলি তাহার বঁাশীতে ভ্যাস করিয়া লইলেন ? যখন ব্রাউনিংয়ের জীবনচরিত পড়িয়াছিলাম, তখন কবির পরিচয় পাই নাই। মানবজীবনের এমন বিপুল অভিজ্ঞতা কবি "কবে লাভ করিয়াছিলেন, তাহার একটিমাত্র জীবনে কি উপায়ে তিনি অসংখ্যহৃদয়ের নিগুঢ়বাৰ্ত্ত সংগ্ৰহ করিতে পারিলেন ? র্তাহার চিঠিপত্র পড়িলাম, জীবনের ঘটনাৰলীও দেখিলাম, কিন্তু কোন খবর পাইলাম না। এ সমস্ত জীবনচরিত অন্ত কাহারও হইলেও, আশ্চৰ্য্য বোধ করিতাম না । তবে এ লইয়া কি হইবে ? কাব্যে যাহাদিগকে বড় করিয়া দেখিতেছিলাম, কবি বলিয়া চিনিতেছিলাম—জীবনচরিতে প্তাহাদিগকে ছোট করিয়া দেখি—তাহারা জনসাধারণের সহিত সমান হইয়া যান । কবিঞ্জীবনী । ১২৫ সেখালে তাছার বত্রিশ সিংহাসন হইতে লামিয়া অন্ত রাখালের সহিত একাকার হইয়া দেখা দেন । জীবনচরিতে র্তাহার চিঠিপত্র লেখেন, দেখাসাক্ষাৎ করেন, ভাগমন বকেন, স্তুতিনিন্দাম টলেন, অবশেষে ব্যামো হইয়া বিশেষ তারিখে মরিয়া নিঃশেষিত হুইয়া যান। আরও অনেকে এমন কাজ कब्रिब्र थाटक-शूहे थ८७ उांशंदमब्र छौवनচরিত বাহির হইতে থাকিলে, গ্রন্থভার হইতে ধরণীকে রক্ষা করিবার জন্ত একাদশ অৰ তীরের প্রয়োজন হয় । - বাস্তৰিক পক্ষে, কবির কাব্যে এবং কবির জীবনে যদি কোন নিগুঢ় ৰোগ থাকে, তবে সে যোগরহস্ত উদঘাটন চরিতাখ্যায়কের কৰ্ম্ম মহে। গাছের রস ও খাদ্য এবং তাহার মূল হইতে পল্লব , পৰ্য্যস্ত আলোচনা করিয়া দেখিয়াও, এটুকু ৰাহির করা গেল না যে, মাধবীলতায় মাধবীফুল কেমন করিয়া ফুটিল। জীবনচরিতে যাহার কথা পড়িলাম, সে যে কেমন করিয়া কখন কাব্য লিখিল, তাহাও কিছুতে ঠাহর হইল না ! : কবি কবিভ{ যেমন করিয়া রচনা করিয়ীছেন,জীবন তেমন করির রচনা করেন নাই । তাছার জীবন কাব্য নহে। যাহার কৰ্ম্মবীর, তাহার দিজের জীবনকে নিজে স্বজন করেন। কবি যেমন ভাষার বাধার মধ্য হইতে ছন্দকে গাথিয় তোলেন, যেমন লামান্ত ভাবকে অসামান্ত মুর এৰং ছোট কথাকে বড় অর্থ দিয়া থাকেন, তেমনি কৰ্ম্মবীরগণ সংসারের कठेिन दांक्षांश्न भéक्षा मि८छब्र छौदtनब्र इन নিৰ্ম্মাণ করেন, এবং চারিদিকের ক্ষুদ্রতাকে অপূৰ্ব্ব ক্ষমতাবলে বড় করিয়ালন। তাহান্ন
