९९९ বঙ্গদর্শন । [ ভাদ্র। রাস্তার ধারে একটা অট্টালিকায় প্রবেশ করিতে দেখিলাম ; কিন্তু চেনো-চেনে করিয়াও চিনিতে পারিলাম না । গতকল্য আমি তাহাকে একটা সভার মাঝখানে দেখিতে পাইয়া কিয়ৎকাল তাহার মুখের প্রতি ঠাহর করিয়া দেখিয়া চিনিতে পাকুলাম যে, ইনি দেবদত্ত। দেবদত্তের সেই পুরাতন নক্সা, যাহা এ-যাবৎকাল ভাবনার বীজ রূপে আমার অন্তঃকরণের মধ্যে লুক্কায়িত ছিল, তাহা এক্ষণে ফলরূপে আমার বুদ্ধিতে আরূঢ় হইল ; সে ফলের দার্শনিক নাম প্রত্যভিজ্ঞান অর্থাৎ দোমেটে রকমের জানা—ইংরাজিতে যাহাকে বলে Recognition 25sfesso Recognition? §re-esto Cognitions: ফলাভিব্যক্তি । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, ভাবনার গোড়া’র স্বত্র বা আদশলিপি বা নক্স, যাহার নাম দেওয়া হইয়। থাকে ভাব, তাহ বস্তু একই—কেবল অবস্তাভেদে কখনো বা বীজ রূপে লুক্কায়িত থাকে,কখনো বা ফলরূপে আবিভূত হয়। এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, যাহাকে আমরা বলি ভাব, তাহা বিবিক্ত (abstract) অবস্থায় ভাবনার বীজ, এ ং ‘মূৰ্ত্তিমান (concrete) অবস্থায় ভাবনার ফল । আমরা যাহাকে যে-ভাবে দেখি, সে প্রকৃত পক্ষে সে ভাবের মনুষ্য ন হইলেও, আমরা তাহাকে আমাদের মনোমধ্যে সেই ভাবের মত করিয়া ভাবন করি অর্থাৎ হওয়াই। দেৱদত্ত আমার পরম বন্ধু তাই আমি তাঁহাকে সদভাবে দেখি ; তোমার সহিত তাহার বিষয়-ঘটিত বিবাদ চলিতেছে, - তাই তুমি তাহাকে অসদভাবে দেখ । দেবদত্তের উকিল ধনঞ্জয় দেবদত্তের সোণার কাটি রূপার কাটি । ধনঞ্জর যখন দেবদত্তকে সাধুবাদ দিয়া স্বর্গে তোলে, তখন দেবদত্ত আপনাকে নরোত্তম মনে করে ; যখন ধিক্কার দিয়া পাতালে নাবায়, তখন দেবদত্ত আপনাকে নরাধম মনে করে । দেবদত্ত তোমার নিকটে দেবতাবিশেষ, আমার নিকটে দৈত্য-বিশেষ ; এবং তাহার আপনার নিকটে কখনো বা নরোত্তম, কখনে৷ বা নরাধম, ধনঞ্জয় যখন স্বর্গে তোলে, তখন নরোত্তম—যখন পাতালে নাবায়,তখন নরাদেবদত্ত কিন্তু তুমি তাহাকে দৈত্য বলিলেও দৈত্য হয় না, আমি তাহাকে দেবতা বলিলেও দেবতা হয় না ; আপনি আপনাকে নরোত্তম মনে করিলে ও নরোত্তম হয় ন!—নরাধম মনে করিলে ও নরাধম হয় না ; দেবদত্ত যাহা আছে, তাহাই আছে ; দেবদত্ত তোমার, আমার এবং তাহার আপনার নিকটে হইয়া দাড়াইতেছে ইহী,উহা, তাহ,সাত সতেরো ; আছে কিন্তু যে দেবদত্ত সেই দেবদত্ত । হওয়া’র মূলে আছে? রহিয়াছে ; ভবতি’র মূলে ‘অস্তি’ রহিয়াছে; ভাবের মূলে সত্য রহিয়াছে। সত্যই ভাবের ভিত্তিমূল এবং সৰ্ব্বস্ব। সত্য কি ? না যাহা আমাদের কাহারে ভাবন-ক্রিয়ার অর্থাৎ হওয়ানো-ক্রিয়ারভাবনার—অপেক্ষ না করিয়া পূৰ্ব্ব হইতেই আছে। সত্য সমুদ্র ; ভাব সমুদ্রের দৃশ্য ধম |
