ミミ8 বঙ্গদর্শন । [ ভাদ্র । আপনি সুখী সাজিয়া উপস্থিত হয় অর্থাৎ মনে ভাবে যে, আমি সুখী । সত্য-জগৎ যাহার নিকটে দুঃখের অরণ্য সাজিয়া উপস্থিত হয়, সে আপনার নিকটে আপনি দুঃখী সাজিয়া উপস্থিত হয় অর্থাৎ মনে ভাবে যে, আমি দুঃখী। প্রত্যহ প্রাতঃকালে নিদ্রাउरत्रब्र गभग्न डिद्र डिद्र बाङि आगनाब আপনার নিকটে ঐরূপ ভিন্ন ভিন্ন সাজ সাজিয়া উপস্থিত হয় । তাহার পরে চিরাভ্যস্ত সংস্কারের রঙ্গশালাটিকে কল্পনার বিচিত্র চিত্রসজ্জায় এবং সদসৎ-বিবেচনার তাড়িতপ্রদীপে সজ্জিত করিয়া আপনার আপনার নির্দিষ্ট পালা আপনার আপনার নিকটে অভিনয় করিতে আরম্ভ করে ; আরম্ভ করিয়া কখনো বা আপনাকে হাসায়, কখনো বা কাদায়, কখনো বা আপনাকে নাচাইয়া তোলে, কখনো বা দমাইয়া দ্যায়, কখনো বা আপনার নিকট হইতে বাহব পাইয়া भूणिब्रां वि७१ इब्र, कथप्न दां शिक्कांब्र थाहेब्र কুঁকড়িয়া অৰ্দ্ধেক হয় । তাহার পরে বিশ্রামের যবনিক-পতনের সময় হইলে, দিনের সঙ্গে যখন দিনগত পাপ ক্রমে ক্রমে অলক্ষিতভাবে লরিয়া পড়ে, আর সেই সঙ্গে যখন অভিনেতৃগণের রঙ্গের বেশ-ভূষা স্ব স্ব গাত্র হইতে শিথিল হইয়া খসিয়া পড়ে, তখন ब्रणा अब्बाबा श्ब्र, नौन अौन रुच्न, विवान् अविषान् श्छ, भूर्थ थभूर्थ श्ब्र, हेठानि ; उशन সকলেই একই অভিন্ন বেশে—সৰ্ব্বপ্রথমে যে-বেশে মাতৃগৰ্ত্তে লুক্কায়িত ছিল, সেই ९षांक्षेिश्च তমসাচ্ছন্ন বেশে—অগাধ স্বযুপ্তির शंरब्द मिलौन झईब्रां शांञ्च । প্রত্যহ প্রাতঃকালে যখন আমরা মুখনিদ্রার মাতৃগর্ভ হইতে পূৰ্ব্বপরিচিত ধরাধামে ভূমিষ্ঠ হই,তখন আমরা আপনাকে আপনাকে কৰ্ত্ত এবং ভোক্ত বলিয়া স্ব স্ব জ্ঞানে উপলব্ধি করি। রাত্রিকালের শয্যা হইতে গাত্ৰোখান করিয়া বেশ আমি বুঝিতে পারি যে, আমি আপনিই নিশ্বাস টানিতেছি, প্রশ্বাস বিসর্জন করিতেছি ; ও-দুই কার্য্যের আমি আপনিই কর্তা। এটাও তখন বুঝিতে পারি যে, আমার আপনারই ঐ দুই কার্য্যের গুণে আমি আপনিই প্রাণ পাইয়া সুখী হইতেছি ; আমার আপনার স্বাস্থ্য-সুখের আমি আপনিই ভোক্তা । জাগ্ৰংকালে যখন আমি আপনাকে কৰ্ত্ত এবং ভোক্ত বলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধি করি, তখন আপনাকে আপনি ঐরূপে জ্ঞানে উপলব্ধি-করা-সুত্রে ( কৰ্ত্ত। এবং ভোক্তা তো আছিই—অধিকন্তু ) জ্ঞাতা হইয়া দাড়াই। আর, তখন আমি সেই কৰ্ত্ত, ভোক্ত এবং জ্ঞাত পুরুষের নাম দিই আত্মা। এটা কিন্তু ভুলিলে চলিবে না যে, কি জাগ্রৎকালে, কি স্বযুপ্তি-কালে, উভয় কালেই আমি একই কৰ্ত্ত—একই ভোক্ত । তার সাক্ষী—স্বযুপ্তি কালের অচেতন অবস্থাতে ও অামি যথাক্রমে নিশ্বাস-প্রশ্বাস আকর্যণ এবং বিসর্জন করি, সুতরাং তখনও মামি নিশ্বাস-প্রশ্বাস আকর্ষণ-বিসর্জনের কর্তা ; তা ছাড়া, আমার মন বলিতেছে যে, তখনও আমি আল্লাম উপভোগ কল্পি—তখনো আমি আরামের ভোক্তা। কিন্তু তুমি চাও প্রমাণ ! cङांभांग्न भनख४िब्र छछ श्रांमि ब्रब्रz^{ब्र खांष्ट्रঘরে প্রবেশ করিয়া স্বযুপ্তির কোটার অঙ্কিসন্ধি হাতড়াইতে লাগিলাম । প্রমাণের মধ্যে পাইলাম—পুরাতন তালপত্রের লিপিতে
