3°心 হাতের কাছে যে কিছু সামান্ত মালমসলা *ांन, डांश निब्रहेि निरछब्र औबमारू भइ९ करब्रन ५३९ उांशंनिशरक७ इश्९ कब्रिब्रl cफॉरणन । ॐांक्षरमब्र औज्ञानब्र कझेि उँींझांদের কাব্য, সেইজন্য র্তাছাদের জীবনী মানুষ .ফেলিতে পারে না । . কিন্তু কৰির জীবন মানুষের কি কাজে লাগিবে ? তাহাতে স্থায়ী পদার্থ কি আছে ? কবির নামের সঙ্গে বাধিয়া তাহাকে উচ্চে টাঙাইয়া রাখিলে, ক্ষুদ্রকে মহতের সিংহাসনে বসাইয়া লজ্জিত করা হয়। জীবনচরিত মহাপুরুষের, এবং কাব্য মহাকবির। দৈবক্রমে মহাকবির সহিত মহাপুরুষের লক্ষণ মিলিতে পারে। কোন ক্ষণজন্ম ব্যক্তি কাব্যে এৱং জীবনের কৰ্ম্মে, উভয়তই নিজের প্রতিভা বিকাশ করিতে পারেন--কাব্য ও কৰ্ম্ম উভয়ই র্তাহার এক প্রতিভার ফল । র্তাহীদের কাব্যকে তাঁহাদের জীবনের সহিত এধত্ব করিয়া দেখিলে,তাহার অর্থ বিস্তৃততর, ভীৰ নিবিড়তর হইয়া উঠে। দান্তের কাৰ্যে দাস্তের জীবন জড়িত হইয়া আছে, উভয়কে একত্রে পাঠ করিলে, জীবন এবং কাব্যের মৰ্য্যাদা বেশি করিয়া দেখা যায় । টেনিসনের জীবন সেরূপ নহে । তাহ সংলোকের জীবন বটে, কিন্তু তাহ কোন অংশেই প্রশস্ত, বৃহৎ বা বিচিত্রফলশালী নহে। তাহা তাহার কাব্যের সহিত সমান ७छन ब्रांथिंtङ •if८ब्र न । बब्रक्ष् उँां९iग्न রাব্যে যে অংশে সঙ্কীর্ণত আছে, বিশ্বব্যাপকতার অভাব আছে, জাথুনিক বিলাতী সভ্যতার দোকান-কারখানার মদ্য গন্ধ কিছু অতিমাত্রায় আছে, জীবনীর মধ্যে গেই বিচ্ছেদ ঘটাইয়া দিল, মৃত্যুবিচ্ছেদের অপেক্ষাও স্বঙ্গদশম । [ জাষাঢ় । יהאד অংশের প্রতিবিম্ব পাওয়া যায়, কিন্তু যে ভাবে তিনি বিয়াটু, ষে ভাবে তিনি মানুষের 驚 মানুষকে, স্বষ্টির সহিত স্বষ্টিকর্তাকে এক উদার সঙ্গীতরাজ্যে সমগ্র করিয়া দেখাইয়t ছেন, তাহার সেই বৃহৎ তাৰটি জীবনী, মধ্যে আত্মপ্রকাশ কবে নাই। s আমাদের প্রাচীন ভারতবর্ষের কো, কবির জীবনচরিত নাই। আমি সে জন্তু; চিত্রকৌতুহলী, কিন্তু দুঃখিত নহি। বাল্মীকি, সম্বন্ধে যে গল্প প্রচলিত অাছে, তাহাকে ইত্তি, হাস বলিয়া কেহই গণ্য করবেন না। কি ! আমার মতে তাছাই কবির প্রকৃত ইতিবৃত্ত ? বাল্মীকির পাঠকগণ বাল্মীকির কাব্য इहेर्ज যে জীবনচরিত স্বষ্টি করিয়া লইয়াছেন, তাহ! বাল্মীকির প্রকৃত জীবনের অপেক্ষ অধিব' সত্য। কোন আঘাতে বাল্মীকির ੋ। ভেদ করিয়া কাব্য-উৎস উচ্ছসিত श्हेब्री ছিল ?-করুণার আঘাতে । রামায়ণ করুণা অশ্রুনির্বর। ক্ৰৌঞ্চবিরহার শোকাৰ্ত্ত ক্রদণ্ঠ রামায়ণকথার মৰ্ম্মস্থলে ধ্বনিত হইতেছে! রাবণও ব্যাধের মত প্রেমিক যুগলকে বিচ্ছি{ করিয়া দিয়াছে—লঙ্কাকাণ্ডের যুদ্ধব্যাপ উন্মত্ত বিরহীর পাখার বটুপটি । রাবণ তাহা ভয়ানক । মিলনের পরেও এ বিচ্ছেদের প্রতিকার হইল না । 4 মুখের আয়োজনটি কেমন মুন্ধর হইয়া আসিয়াছিল । পিতার স্নেহ, প্রজাদের প্রতি! ভ্রাতার প্রণয়—তাহারই মাঝখানে ছিল নবী পরিণীত রামসীতার যুগলমিলন। ੱੀ রাজ্যের অভিষেক এই মুখসম্ভোগকে সম্পূর্ণ এবং মহীয়ান করিবার জন্যই উপস্থিত হইয়া
