रै२b” रुक्राथिनि । [ ভান্দ্র । ७८शं कभी लां७ भएन-जांश् छ्थां८ब्रां नl, किङ्क शशांtब्रा ना ! অধরের দ্বার রোধ করি ৰসায়েছি কঠিন প্রহরী, সেই ভালো, দুজনায় অাধ জানা-শোনা । তুমি মুধায়ো না, তুমি সুধায়োনা ! বঁধু , সখা, দেবতা গো—আর সুধায়ো না, মোরে সুধায়ে না ! ধৈর্য্যহার ওগো কুতুহলী ! কি বলিতে কি জানি কি বলি ! থাকৃ শূন্য মন্দিরেতে মৌন আরাধনা ! তুমি সুধায়ো ন—তুমি স্বধায়ো না ! শ্ৰীপ্রমথনাথ রায় চৌধুরী। রাষ্ট্র ও নেশন। --j;ుఃకాtt్వt{ বিংশ শতাব্দীতে যুগধৰ্ম্ম—রাষ্ট্র ও নেশন এই দুই ঐতিহাসিক পদার্থ অবলম্বনে প্রতিষ্ঠিত্ব হইবে, ইহাই পণ্ডিতগণের বিশ্বাস । বঙ্গদর্শন নবজীবন লাভ করিয়াই এই যুগধৰ্ম্মের ব্যাখ্যায় প্রবৃত্ত হইয়াছেন, ইহা বঙ্গদর্শনের অতীত জীবনের সহিত অসঙ্গত নহে। দুর্ভাগ্যক্রমে আমাদের ভারতবর্ষে এই দুইটি পদার্থেরই কোন কালে অস্তিত্ব ছিল না। সাহাবুদ্দিন ঘোরিকে যদি ভারতবর্ষवTां★ी भशंब्रांप्छेब्र गयूथैौन इहेtऊ श्हेठ, তাহা হইলে ভারতবর্ষের পরবর্তী ইতিহাস অন্য আকার ধারণ করিত । এবং ভারতবর্ষে নেশন থাকিলে পৃথিবীর ইতিহাস ও কিরূপে পরিবর্তিত হইতে পারিত, তাহ বলা যায় না । विश्वांश्[क गौणॆौ बणिश्वां।cछ्न। ८य खांब्रङवृटर्ष cन*न नहेि ; किरू (gयन बैौज श्ब्र ७ আছে, যাহা হইতে কালে নেশন. অস্থতি হইয়া বৰ্দ্ধিত হইতে পারে । এই কারণে রাষ্ট্র কাহাকে বলে ও নেশন কাহাকে বলে, তাহ ভারতবাসীর
