는 8r বঙ্গদর্শন । [ আশ্বিন। দ্যাশনালধৰ্ম্মেও সকল সময়ে রক্ষা করে না । ক্ষুদ্র বোয়ারজাতি ষে লড়িতে লড়িতে নিঃশেষ হইবার দিকে চলিয়াছে— কিসের জন্ত ? তাহাদের হৃদয়ে দ্যাশনালধৰ্ম্মের আদর্শ অত্যন্ত প্রবল হইয়া উঠিয়াছে বলিয়াই । সে ধৰ্ম্মে তাহাদিগকে রক্ষণ করিল কই ? তা ছাড়া বিনাশের চেহারা অনেক সময় ছদ্মবেশী। অনেক সময় পরিপূর্ণ সম্পদ তাহার মুখোষের মত। কথিত আছে, ক্ষয়কাশে রোগীর কপোলে রক্তিম-লাবণ্য ফুটয়া উঠে । সম্প্রতি উত্তরোত্তর ব্যাপ্যমান মিলিটারিত্বের রক্তিমায় যুরোপের গণ্ডস্থল যে টক্টকে হইয়া উঠিতেছে, সে কি তাহার স্বাস্থ্যেরই লক্ষণ ? তাহার ন্যাশনালত্বের ব্যাধি অতিমেদস্ফীতির ন্তায় তাহার হৃদয়কে, তাহার মৰ্ম্মস্থানকে, তাহার ধৰ্ম্মনীতিকে আক্রমণ করিতেছে, ইহা কি আমরা প্রত্যহ দেখিতে পাইতেছি না ? অধর্শ্বেণৈধতে তালৎ ততো ভদ্রাণি পঙ্গতি । ততঃ সপত্ত্বান জয়তি সমুলস্থ বিনশ্যতি | অধৰ্ম্মের দ্বারা আপাতত বৃদ্ধি প্রাপ্ত হয়, কুশল লাভ করে, শত্রুদিগকে জয় করিয়া ও থাকে--কিন্তু সমূলে বিনষ্ট হইয়া যায়। প্রকৃষ্টির নিয়মের প্রতি প্রকৃতিতত্ত্ববিদ যুরোপের যেরূপ অটল বিশ্বাস, ধৰ্ম্মের প্রতি ধৰ্ম্মতত্ত্ববিদ হিন্দু সেইরূপ একান্ত বিশ্বাস প্রকাশ করির পূৰ্ব্বোক্ত শ্লোক উচ্চারণ করিয়াছেন। কেবলমাত্র প্রাকৃতিক নিয়মের ব্যভিচারেই যে ধ্রুব মৃত্যু, তাছা নহে, पृ{निम्नtभब्र बाडिफ़ां८ब्र७ झद दिनांनं । ধার্থনীত্তিক নিয়মের অমোঘত্বে যুরোপ শ্রদ্ধা হায়াইতেছে দেখিম, আমরাও যেন না হারাইয়া বসি । আমাদের রাজার এক চোখ কানা বলিয়া আমাদের দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন চোখের উপরে যেন পাগড়ি টানিয়া না দিই। नौ उाशञ्च झई उफैडूमिब्र भशा निब्बा তটহীন সমুদ্রেয় দিকে চলিয়াছে। নদীকে যদি তাহার ভটের মধ্যেই সম্পূর্ণ বদ্ধ করিবার জন্ত বাধ দেওয়া যায়, তবে তাহা डेङ्गुनिङ श्हेब उप्रेष्क धादिड. ७ दिनहे করে। প্রাকৃতিক নিয়ম জড় হইতে সচেতনে ধৰ্ম্মপরিণামের দিকে নিয়ত ধাবিত । সেই পরিণামের দিকে তাহার গতিকে বাধ৷ দিয়া যদি তাহাকে বৰ্ত্তমানের আদশেই একেবারে বাধিয়া ফেলা যায়, তবে তাহা ভীষণ হইয়া প্রলয় সাধন করে । স্বার্থের আদর্শ, বিরোধের আদর্শ, বতই দৃঢ়, যতষ্ট উচ্চ, যতই রন্ধ,হীন হইয়া ধৰ্ম্মের গতিকে বাধা দিতে থাকে, ততই তাহার বিনাশ আসন্ন হুইয়া আসে। যুরোপের নেশনূতন্ত্রে এই স্বার্থ, বিরোধ ও বিদ্বেষের প্রাচীর প্রতিनिनई कठिन s डेब्रड इहेब डेटिङ८६ ।। নেশনের মূল প্রবাহকে অতিনেশনত্বের দিকে-বিশ্বনেশনত্বের দিকে যাইতে না দিয়া, নিজের মধ্যেই তাহাকে বদ্ধ করিবার চেষ্টা প্রত্যহ প্রবল হইতেছে । আগে আমায় নেশন, তার পরে বাকি আর সমস্ত কিছু, এই স্পৰ্দ্ধ। সমস্ত বিশ্বৰিধানের প্রতি ক্ৰকুটকুটিল কটাক্ষ নিক্ষেপ করিতেছে । তাহার প্রলয়পরিণাম যদি বা ৰিলঙ্কে আসে, ठशांनि ठांश «श किङ्ग* नि:शृ८बङ्, किंक्र” श्रनिक्रिट, ठांश जांर्षीषदि इक्लकt? दलिब्रां शिंब्रां८झ्म
