আলোচনা । .م-----oس-- ( क ) हिन्नूछाडिब १कनिर्छठl । . * श्रङ गोप्न “श्लूिछाडिब्र ७कनिष्ठऊा” শীর্ষক প্রবন্ধে শ্ৰীযুক্ত ব্ৰহ্মবান্ধব উপাধ্যায় মহাশয় হিন্দুদেয় হিন্দুত্ব কোন ভিত্তির উপর ৭২তিষ্ঠিত, তাহ অতি প্রাঞ্জল ও যথাযথ রূপে দেখাইয়াছেন। তাইiম- সিদ্ধান্ত এই যে, “হিন্দুত্বের সার বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম এবং তৎপ্রণোদিনী একনিষ্ঠতা।” এই একনিষ্ঠতা অর্থাৎ "কর্তা ও কার্ষ্যের পারমার্থিক অভেদামুভূক্তি” তিনি স্বন্দরভাবে র্যাখ্যা করিয়াছেন, কিন্তু তৎপ্রণোদিত বর্ণাশ্রমধর্মের উল্লেখ कब्रिब्रांtझ्न माज ।। ७ई cशङ्क ७कनिर्छउी হইতে কি প্রকারে বর্ণাশ্রমধৰ্ম্মের প্রণোদন হয় এবং কিরূপেই বা এই “বর্ণাশ্রমধর্শ্বের ব্যতিক্রম ভারতের অধঃপতনের” কারণ হইল, এ সম্বন্ধে উপাধ্যায় মহাশয়ের নিকট আমাদের আর এক প্রবন্ধের দাবী রহিল। উপাধ্যায় মহাশয়কে এ বিষয়ে বিশেষ করিয়া অনুরোধ করিবার কারণ এই ষে, श्लूि घभक्ङिांशभरुङि छषरक ॐांशग्न मडांমস্তের ধে আভাস পাওয়া যায়, তাহাতে অনেকগুলি সমস্যা উপস্থিত হইতেছে । এইগুলির মীমাংসায় উপাধ্যায়মহাশয়ের পাণ্ডিত্যের সাহায্য পাইলে, বিশেষ উপकांएग्नब्र गङाँदनीं । | মনুষ্যসমাজমাত্রেই জাতিভেদ অর্থাৎ বৃত্তি ও ব্যবহার ভেদে মানবসাধারণের মধ্যে শ্রেণীবিভাগ ত স্বাভাবিক এবং ইহা কোন না কোন আকারে সকল দেশেই ঘটপ্পা থাকে। এই শ্রেণীবিভাগগুলি ব্যক্ত ও -•ক ভস্থ কত্রিম ও স্বাভাবিক নানাবিt' নিয়মবন্ধনে নিজ স্বাতন্ত্র্য রক্ষ। ৮c++ ) { বর্ণবিভাগপদ্ধতির বিশেষত্ব এই যে, [་ཅེ་༑༑ বর্ণগুলি পরস্পর হইতে অতি কঠিন ব্যবধানে: পৃথকৃঙ্কত এবং বর্ণবিশেষে জন্মগ্রহণ ব্যতী তন্মধ্যে প্রবেশের অন্ত উপায় নাই। এই এখাকেই কি উপাধ্যায়মহাশয় হিন্দুজাতির পক্ষে এত মহামূল্য জ্ঞান করেন ? ইহার সম্বন্ধে কি বলা যায় যে, “ভিন্নকে अडिङ्ग করা, অনেককে একীভূত করা, বর্ণবিভাগের । উদ্দেশ্য ?” বরং অনেক সময়ে ত মনে হয় । যে, ভারতবাসীর নবাঞ্চুরিত মিলনপ্রবণতার । পরিণতিতে এই প্রথা বিশেষ বাধা দিতেছে। আর্য্যর যখন প্রথম ভারতখণ্ডে প্রবেশ कब्रिग्नांझिरणन, उभन दग्नि अनार्षी थङांtव छांउँौब्र अवनडि श्रउ अांग्रब्रक्रांcर्ष विवाशंनि-वावशंद्र-गदएक शृङ्ग निब्रमशखि ब्रझनांब्र কারণ সহজেই বুঝা যায়। কিন্তু ভালই cशेक श्रांब भनाई cशोक, cन झजिम बकन
