তৃতীয়-সংখ্যা । ] আলোচনা | 、熟。 తి রিতে পারে, তেমনি সবলপ্রকৃতি জাতি Iछांवङहे ७मन किङ्कहे ॐह१ कtब्र न द! ৰাল ब्रक्री रुन्द्र नां, यांहाँ उांशङ्ग बांडीौब्र }ষ্কৃতিকে আঘাত করিতে পারে। দুৰ্ব্বল|াতির পক্ষে ঠিক উন্ট। ব্যাধি তাহাকে টু করিয়া চাপিয়া ধরে এবং তাহ সে শীঘ্র क्लिग्नां cफणिरङ श्रृंi८ब्र न । बांश्८िब्रब्र ভাব তাহাকে অনেকসময় বিকারের দিকে স্থা যায়, এইজন্য তাহাকে অতিশয় সাৰনে থাকিতে হয় । সবল লোকের পক্ষে হা বলকারক-স্বাস্থ্যজনক, রোগ লোকের क्र उांश्t७ च्यनिष्ठेकब्र ह्हें८ङ *ांtद्र । মোগলরাজত্বের সময়েও কি মুসলমানের ম্বকরণ আমাদের দেশে ব্যাপ্ত হয় नांझे ? নশ্চয়ই তাহাতে ভালমন দুইই ঘটিয়াছিল। কন্তু ইংরাজিয়ানার নকলের সহিত তাহার কটি গুরুতর প্রভেদ ছিল, তাহার আলোচনা ोरुधुक । یهای মুসলমানরাজত্ব ভারতবর্ষেই প্রতিষ্ঠিত ईण । बांश्रिब्र उॉशंब्र मूल हिन न । ইজন্ত মুসলমান ও হিন্দু সভ্যতা পরস্পর ড়িত হইয়াছিল। পরস্পরের মধ্যে স্বাভাবক আদান-প্রদানের সহস্ৰ পথ ছিল । এই ন্তি মুসলমানের সংস্রবে আমাদের সঙ্গীত Iাহিত্য শিল্পকলা বেশভূষা আচারব্যবহার, ই পক্ষের যোগে নিৰ্ম্মিত হইয়া উঠিতেছিল। "ভাষার ব্যাকরণগত ভিত্তি ভারতবর্ষীয়, তাহার অভিধান বহুলপরিমাণে পারসিক আরবী। আধুনিক হিন্দুসঙ্গীতও ইরূপ। অল্প সমস্ত শিল্পকলা হিন্দু ও সলমান কারিকরের রুচি ও নৈপুণ্যে চিত। চাপকান-জাতীয় সাঙ্গ যে মুসল মানের অনুকরণ, তাৰ নছে, তার উর্দু: ভাষার স্তায় ছিন্দুমুসলম্বীনের মিশ্রিত সাজजांहीं छिङ्ग डिझ ८लए* ङिग्न स्ठिग्न छांकांtङ्ग গঠিত হইয়া উঠিয়ছিল। . . . লেখক লিখিয়াছেন, বিলাতীয়ানায় মূল আদর্শ বিলাতে,-কারতবর্ষ হইতে বহুদূরে। সুতরাং এই আদর্শ আমরা অবলম্বন করিলে বরাবর তাহাকে জীবিত রাখিতে পারিব না, মূলের সহিত প্রত্যক্ষ যোগ না থাকাতে, জাজ না হউক কাল, তাহা বিকৃত হইয়া যাইবে । বিলাতের বাহা কিছু সম্পূর্ণ আমাদের করিয়া লইতে পারি, অর্থাৎ যাহাতে করিয়t আমাদের মধ্যে অন্তায় আত্মবিরোধ না ঘটে, চারিদিকের সহিত সামঞ্জস্ত নষ্ট না হয়, যাহ{ আমাদের সহিত মিশ্রিত হইয়া আমাদিগকে পোষণ করিতে পারে, ভারাক্রান্ত ব{ ব্যাধিগ্রস্ত না করে, তাহাতেই আমাদের বলবৃদ্ধি হয়—এবং তাহার বিপরীতে আমাদের আয়ুক্ষয়মাত্র । সাহেবিয়ানা আমাদের পক্ষে বোঝা । তাহার কাঠখড় অধিকাংশ বিলাত হইতে আনাইতে হয়, তাহার খরচ অতিরিক্ত । তাহt আমাদের সর্বসাধারণের পক্ষে নিতান্তু দুঃসাধ্য। তাছাতে আমাদের নিজের আদর্শনিজের আশ্রয় নষ্ট করে, অথচ তৎপরিবর্তে ষে আদর্শ—ষে আশ্রয় দেয়, তাহা আমির। সম্পূর্ণ ভাবে-বিশুদ্ধ ভাবে রক্ষা করিতে পারি না। তীর ছাড়ির ষে নৌকায় পা দিই, সে নৌকার হাল অন্তত্র । মাঝে হইতে স্বেচ্ছাচার-অনাচার প্রবল হইয় উঠে। সেইজন্ত প্রতিদিন দেখিতেছি, আমাদের ८क्ष*ी गांरक्षूदिब्रांनांद्र म८अ) cकॉन क्षेत्र पञांग*
