vరి:RR বঙ্গদর্শন । [ কাৰ্ত্তিক। প্রকার ভূয়োদর্শনের ফল। কিন্তু মনের ভূয়োদর্শন প্রকৃত প্রস্তাবে ভূয়োদর্শন নহে, তাহা একপ্রকায় অন্ধ সংস্কায় । এ সম্বন্ধে পরে অনেক কথা বলিষায় আছে; এখানে এ যাহা স্বল্প ইঙ্গিত করিলাম-এই অবধিই ভাল। বর্তমান স্থলে অন্ধ ভূয়োদর্শনের চক্রে পড়িয়া মন কিরূপে বিভ্রান্ত হয়, তাহার একটা নমুনা দেখাই—তাছা হইলেই মনের বিভ্রান্তি কোন পথ দিয়া যাতায়াত করে, তাহার কতকটা ঠিকান পাওয়া যাইতে পারিবে । দশক যথন সন্মুখবন্ত দৃষ্টিক্ষেত্রে চক্ষু নিবিষ্ট করে, তখন সেই দৃষ্টিক্ষেত্রের ঈষৎ বিভিন্ন দুই দিকের ঈষৎ বিভিন্ন দুইখানি ছবি দর্শকের দুই নেত্রে নিপতিত হয় । ঐ-প্রকার ছবি-যুগলের ঈষৎ আকার-ভেদ, উভয়ের অন্তর্গত ভিন্ন ভিন্ন বস্তু-সকলের হ্রস্বদীর্ঘতার আপেক্ষিক , পরিমাণ, ৯ এবং তাহীদের সঙ্গাশ্রিত ছায়াভপের প্রতিযোগিতা, ইত্যাদি-ঘটিত কতকগুলি চিহ্রের সহিত উক্ত বস্তসকলের দূরত্ব-নৈকট্যের ভান ভুঞ্জেfদর্শনের সংস্কার-স্থত্রে দশকের भप्नांभएषा क्लभांशङई नृफ़ इहे८ङ नृछ्रडब्र রূপে বাধা পড়িয়া যাইতে থাকে। ঐ সকল সাঙ্কেতিক চিহ্লের কোন কোন্-গুলি কোন কোন বস্তুর গাত্রে কি-কি-ভাবে কি-কিপরিমাণে বিন্যস্ত রহিয়াছে, তাহা দশকের চক্ষে পড়িবামাত্রই দর্শকের মনে ধ্রুব ●उँौउि श्ब cए, अभूक रख ८बनै मूल ब्रश्ब्रिाप्छ, श्रभूक बख रुभ मूप्म्न अश्ब्रिाप्प्ले অমুক বস্তু খুব নিকটে রহিয়াছে ; আয় দশকের মনে ঐ যাহা প্রতীতি হয়, দশক তাহাই চক্ষে প্রত্যক্ষবৎ দর্শন করে । দৃশু দশন-কালে একই দৃশ্বের ঈষৎ বিভিন্ন দুই দিকের যেরূপ ছুইখানি ছবি দশকেয় দুই চক্ষে সচরাচর নিপতিত হয়, চিত্রবীক্ষণ যন্ত্রের ছবি ঠিক্ তেমিতর দুইখানি ছবি ; অর্থাৎ তাহ। একই দৃশ্যের ঈষৎ বিভিন্ন দুই দিকের দুইখানি ছবি ; এই জন্ত দশক সেই দুই ছবির ঈষৎ আকার-ভেদ, উভয়ের অস্তগত চিত্রিত বস্তুসকলের হ্রস্বদীর্ঘ তার আপেক্ষিক পরিমাণ, এবং তাহাদের সঙ্গাশ্রিত ছায়া তপের প্রতিযোগিতা, ইত্যাদিঘটিত বিশেষ বিশেষ সাঙ্কেতিক চিহ্ল দেখিবামাত্র তদনুসারে সেই সকল বস্তুর বিশেষ বিশেষ দূরত্ব-নৈকট্য অবধারণ করিতে অগত্যা বাধ্য হয় ; আর, সেইরূপে বাধ্য হইয় আপনার চক্ষের সম্মুখে একটা বৃহৎ দৃশু-ব্যাপার উদ্ভাষন করে—আপনিষ্ঠ উদ্ভাবন করে, অথচ এটা সে ঘূণাক্ষয়ে ও জানিতে পারে না যে, “আমি উদ্ভাবন করিতেছি”। এই কারণ-বশত দশকের মনোমধ্যে এইরূপ একট। দুরপনের ভ্রম জন্মে যে, যে যে বস্ত চক্ষেয় সম্মুখে যে যে স্থানে প্রতিভাত হইতেছে, বাস্তবিকই যেন সেই সেই বস্তু সেই সেই স্থানে অবস্থিতি করি
- ইহার পরিবর্তে “ভিন্ন ভিন্ন বস্থসকলের গাত্র-নিৰুস্তি রশ্মি-চঞ্চুর কোণাঞ্জের गन्नबछात्र ভারতম্য” বলিলে কথাটা বৈজ্ঞানিক ইষ্টত। কিন্তু এটাও বিবেচ্য যে, অপটাপট বৈজ্ঞানিক পরিচ্ছদ অপেক্ষ, লৌকিক জ্ঞানের আটপৌরে খুতিচাদরই বর্তমান প্রবন্ধের গাত্রে মানার ভাল ।
