898 সৌন্দর্য্যের আশু বিকৃতি। ভারতবর্ষের পুরাতন কবি প্রেমকেই প্রেমের চরমগৌরব বলিয়া স্বীকার করেন নাই, মঙ্গলকেই প্রেমের পরম লক্ষ্য বলিয়া ঘোষণা করিয়াছেন। তাহার মতে নরনারীর প্রেম श्रमब्र नष्टश्-झांग्रैौ नरश्, शनि उांश बका হয়,—যদি তাহা আপনার মধ্যেই সঙ্কীর্ণ হইয়া থাকে,—কল্যাণকে জন্মদান না করে এবং ংসারে পুত্রকন্যা অতিথি প্রতিবেশীর মধ্যে বিচিত্রসৌভাগ্যরূপে ব্যাপ্ত হইয়া না যায়। একদিকে গৃহধৰ্ম্মের কল্যাণবন্ধন, অন্যদিকে নির্লিপ্ত আত্মার বন্ধনমোচন, এই দুইই ভারতবর্ষের বিশেষ ভাব । সংসারমধ্যে ভারতবর্ষ বহুলোকের সহিত বহুসম্বন্ধে জড়িত, কাহাকেও সে পরিত্যাগ করিতে পারে , না,—তপস্যার অসনে ভারতবর্ষ সম্পূর্ণ একাকী। দুইয়ের মধ্যে যে সমন্বয়ের অভাব নাই, দুইয়ের মধ্যে যাতায়াতের পথ— আদানপ্রদানের সম্পর্ক আছে, কালিদাস তাহার শকুন্তলায়-কুমারসম্ভবে তাহ দেখাইয়াছেন । র্তাহার তপোবনে যেমন সিংহশাবকে-নরশিশুতে থৈলা করিতেছে, তেমনি, তাহার কাব্যতপোবনে যোগীর তাব, গৃহীর বঙ্গদর্শন । [ পৌষ । उॉब बिबज्जिउ श्ब्रांप्छ्।. भगन श्रांनिब्रा সেই সম্বন্ধ বিচ্ছিন্ন করিবার চেষ্টা করিয়াছিল বলিয়া, কবি তাহার উপরে বজ্রনিপাত করিয়া তপস্যার দ্বারা কল্যাণময় গৃহের সহিত নিরাসক্ত তপোবনের সুপবিত্র সম্বন্ধ পুনৰ্ব্বার স্থাপন করিয়াছেন। ঋষির আশ্রমভিত্তিতে তিনি গৃহের পত্তন করিয়াছেন এবং নরনারীর সম্বন্ধকে কামের হঠাৎ আক্রমণ হষ্টতে উদ্ধার করিয়া তপঃপূত নিৰ্ম্মল যোগাসনের উপরে প্রতিষ্ঠিত করিয়াছেন । ভারতবর্ষীয় সংহিতার নরনারীর সংযত সম্বন্ধ কঠিন অনুশাসনের আকারে আদিষ্ট, কালিদাসের কাব্যে তাহাই সৌনার্য্যের উপকরণে গঠিত। সেই সৌন্দর্য্য ত্র, স্ত্রী এবং কল্যাণে উত্তাসমান ; তাহা গভীরতায় দিকে নিতান্ত একপরায়ণ এবং ব্যাপ্তির দিকে বিশ্বের আশ্রয়স্থল। তাহা ত্যাগের দ্বারা পরিপূর্ণ, দুঃখের দ্বারা চরিতার্থ এবং ধৰ্ম্মের দ্বারা ধ্রুব । এই সৌন্দর্য্যে নরনারীর দুৰ্নিবার দুরন্ত প্রেমের প্রলয়বেগ আপনাকে সংযত করিয়া অঙ্গলমহাসমুদ্রের মধ্যে পরমস্তব্ধতা লাভ করিब्राप्छ्–७हेछछ डोश वक्रमविशैन झुट्ठीर्ष প্রেমের অপেক্ষ মহান ও বিস্ময়কর। •
