नयम-जरथT । ] সার সত্যের আলোচনা । 8\S)ჯა মাতার শরীর-মন লইয়াই জন্মগ্রহণ করে ; পুত্রকন্তfরা পিতামাতার সাক্ষাৎ ভাতি (কিনা—আবির্ভাব)। বর্তমান বিষয়ের দ্বিতীয় উপমাস্থল—ত্ৰাতার ভ্রাতায় ঐক্যবন্ধন এবং ठ९नश्क्लांख श्रांनमा ; ७ धैकगृवश्झन विउिশ্নের মধ্যে ঐক্যের বন্ধন । তৃতীয় উপমাস্থল—পতিপত্নীর ঐক্যবন্ধন এবং তৎসংক্রান্ত মানন্দ ; এ ঐক্যবন্ধন বিপরীতের মধ্যে ঐক্যের বন্ধন। এই তিনপ্রকার ঐক্যবন্ধন মনুষ্য-সমাজের গোড়া’র বাধুনি, তাহ। দেখিতেই পাওয়া যাইতেছে ; অধিকন্তু এখানে দ্রষ্টব্য এই ধে, তিনই অস্তি এবং ভাতিয় ঐক্যষন্ধন । পিতামাতা পুত্রকন্তীতে আপনারই ভাতি দেখেন ; ভ্রাতার পরস্পরের আকার প্রকার-ভাবভঙ্গীতে আপনাদের ভাতি দেখেন , স্বামি-স্ত্রী আপনাদিগের উভয়কে পরস্পয়েয় সহিত অভেদ দেখেন ; স্বামী স্ত্রীতে আপনার ভাতি দেখেন, স্ত্রী স্বামীতে আপনার ভাতি দেখেন। বিশেষত দম্পতির ঐক্যবন্ধনে আনন্দ অতীব স্বপরিস্ফুট ভাব ধারণ করে ; আর, তাহ যে করে, তাহার বিশেষ একটি • কারণ আছে ; সে কারণ আর কিছু না— প্রতিযোগের মধ্য দিয়া সংযোগের অতিব্যক্তি। এ ষাহা বলিলাম, ইহার যৎকিঞ্চিৎ টীকা কয়৷ আযগুক ; তাহ এই – পুত্ৰকল্প পিতামাতার নিতান্তই আপনার । যাহা আপনার, তাহাতে আপনার ভাতি দেখিতে পাওয়া কিছুই আশ্চর্য্যের दिषञ्च नररु । उोङा-उशेिनैौब्रt ७क यां८ब्रद्ध গৰ্ত্তজাত, কাজেই পরম্পরের আকারপ্রকায়, গৰ-জঙ্গী এবং আচার-ব্যবহারের দর্পণে পরস্পয়ের মুখ দেখিতে পাওয়া, তাহীদের পক্ষেও কিছুই আশ্চর্য্যের বিষয় নহে। পক্ষাস্তরে, এক পিতামাতার পুত্র এবং আরএক পিতামাতার কন্তা, দোহে দোহার নিতান্তই পর ; তাহা সত্ত্বেও যে, স্বামী স্ত্রীকে এবং স্ত্রী স্বামীকে দ্বিতীয় আপনি বা আপনার অৰ্দ্ধাঙ্গ বলিয়া হৃদয়ঙ্গম করেন ; হৃদয়ঙ্গম করিয়া স্ত্রী স্বামীতে এবং স্বামী স্ত্রীতে আপনার ভাতি দর্শন করেন ; তাহাই আশ্চর্য্যের বিষয়। বর-কন্যার শুভদৃষ্টি একপ্রকার ভাতি-বিনিময় অর্থাৎ পরস্পরের নরন-দর্পণে পরস্পয়কে দেখা ; নিতান্ত পরব্যক্তিয় নয়ন-দর্পণে আপনাকে দেখা ; ইহারই নাম প্রতিযোগের মধ্য দিয়া সংযোগের সংঘটন । দাম্পত্য-বন্ধনে প্রতিযোগের ংশ্লেষে সংযোগ সুপরিস্ফুট হয় বলিয়া, সে বন্ধনে আনন্দ সৰ্ব্বাপেক্ষা ঘনীভূত ভাব ধারণ করে । এইরূপ দেখা যাইতেছে যে, অস্তি এবং ভাতির ঐক্যৰন্ধন আনন্দেরই C2 || * পুৰ্ব্বে বলিয়াছি যে, সকল ত্রিকেরই ভিতরকার কল একই-প্রকার ; ইহাও বলিয়াছিষ্টষ, সে কলের মুখ্য অবয়ব তিনটি —(১) শাস্তি, (২) প্রতিযোগ, এবং (৩) ংযোগ। এ তিনটি অবয়ব মূল ত্রিকে অতীব সুস্পষ্ট আকার ধায়ণ করিয়াছে ; তার সাক্ষী :– প্রথমত সৎ অর্থাৎ নিত্যসত্য চিরকালই সমান। এই যে অপরিবর্তনীয় নিত্যসত্যের তাব বা সতের ভাষ, এই প্রথম ভাবটি শাস্তি-প্রধান, তাহ দেখিতেই পাওয়া ৰাইতেছে। •
