88や বঙ্গদর্শন । [ পৌষ। বাদ বাহির হইয়া গেছে। আমার সাক্ষী হাজির নাই, এই অবকাশে বাদের পূৰ্ব্বেই প্রতিবাদকে পাঠকসভায় উপস্থিত করিয়া একতরফা মীমাংসার চেষ্টা করাকে ঠিক ধৰ্ম্মযুদ্ধ বলে না । এখন সে লইয়া আক্ষেপ করা বৃথা । ৰাংলায় জল হইতে জোলো, মদ হইতে মোদে, পানি হইতে পান্তা, মুন হইতে নোন্ঙ্গ, বাদর হইতে বাঁদরাম, জ্যাঠা হইতে জ্যাঠাম প্রভৃতি চলিত কথাগুলি হইতে উয়া, তা, আম প্রভৃতি প্রত্যয় সঙ্কলন করিয়া ভাবী ব্যাকরণকারের সম্মুখে উপস্থিত করিয়াছিলাম। ব্যাকরণ র্তাহারাই করিবেন, আমার কেবল মজুরিই সার। সেই মজুরির জন্ত, ষে অল্প একটুখানি বেতন আমার পাওন আছে বলিয়া আমি সাধারণের কাছে মনে মনে দাবি করিয়াছিলাম, তাহা নামঞ্জুর হইয়া গেলেও বিশেব ক্ষতিবোধ করিতাম না। সম্প্রতি দাড়াইয়াছে এই যে, ভিক্ষায় কাজ নাই, এখন কুন্ত৷ বুলাইয়া লইলে বাচি । এখন আমার নামে উণ্ট। অভিযোগ আসিয়াছে যে, আমি এই চলিতক থাগুলা ও তাহার প্রত্যয় সংগ্রহে সহায়তা করিয়া বাংলা ভাষাটাকেই মাটি করিবায় চেষ্টায় আছি । যে কথা গুলা লইয়া আমি আলোচনা করিয়াছিলাম, তাহাদিগকে বাংলায় রাখা বা বাংলা হইতে খারিজ করিয়া দেওয়া আমার বা অার কাহারে। সাধ্যই নহে । তাহারা আছে, এবং কাহারো কথায় তাহারা নিজের স্থান ছাড়িবে না । জগতে যে কোন জিনিষই আছে, তাহ ছোট হউক আর বড় হউক, কুৎসিত হউক আয় স্বত্র হউক, প্রাদেশিক হউক আর নাগরিক হউক, তাহায় তত্ত্বনির্ণয় বিজ্ঞানের কাজ । শরীরতত্ত্ব কেবল উত্তমাঙ্গেরই বিচায় করে এমন নহে, পদাঙ্গুলিকে ও অবজ্ঞা করে না । বিজ্ঞানের ঘৃণা নাই, পক্ষপাত নাই । কিন্তু এই বাংলা চলিতকথাগুলি এবং তাঙ্গদের সংস্কৃত-ব্যাকরণ-নিরপেক্ষ বিশেষ নিয়মগুলির উল্লেখমাত্র করিলেই বাংলা ভাষা নষ্ট হইয়া যাইবে, এমন ধায়ণা কেন হয় ? হিন্দুঘরে গ্রাম্য আত্মীয়ের-দরিদ্র আত্মীয়ের ও ত প্রবেশনিষেধ নাই। যদি কেহ নিষেধ করিতে উদ্যত হর, তবে তাহাকে জিজ্ঞাসা করিলে সে হয় ত জবাব দেয়, উহায় আত্মীয় বটে, কিন্তু কুলত্যাগ করিয়া জাতিভ্রষ্ট হইয়াছে । বাংলায় যাহা কিছু সংস্কৃতের নিয়ম মানে না, তাহাকে একদল লোক কুলত্যাগ বলিয়া ত্যাগ করিতে চান । এবং সংস্কৃতের নিয়মকে বাংলার সর্বত্রই প্রতিষ্ঠিত কুরিতে তাহাদের চে2 । তাহাদের বিশ্বাস, স্বয়চিত ব্যাকরণে র্তাহারা সংস্কৃত-নিয়মকে জাহির করিলে এবং বাংলা নিয়মের উল্লেখ না * করিলেই, বাংলা ভাষা সংস্কৃত হইয়া দাড়াইবে। তাহারা মনে করেন, “পাগলাম" এবং “সাহেবিয়ান" কথা যে বাংলায় আছে, ও “আম”এবং “মানা”নামক সংস্কুতেতর প্রত্যয় দ্বারা তাহার সিদ্ধ, এ কথা না তুলিলেই আপদ চুকিয়া যায়—এবং যখন প্রয়োজন হয়, তখন “উন্মত্ততা” ও “ইংরাজামুকুতি*ीलङ्” कथा बावहांद्र कब्रिहणहे &ॉभाक** দুটার অস্তিত্বই ঢাকিয়া রাখা যাইবে ?
