পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় প্রথম খণ্ড.djvu/৪৯৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

8b'R रुङ्गालगँन । [ মাঘ । निब्रख्द्र চলিতেছে, সুতরাং ডারুইনের ন্যায় একজন বিচক্ষণ বৈজ্ঞানিক পণ্ডিতের অনুসন্ধান-চক্ষে তাহা গোপন থাকিতে পারে না । ডারুইন তাহার নাম দিয়াছেন— Natural selection off of H-footচন। চোর-ডাকাত প্রভৃতি যে সকল দুষ্টলোক জন-সমাজের যোগ-ভঙ্গ করিতেই সৰ্ব্বদা তৎপর, তাহারা যোগের অনুপযুক্ত *ांब । थझेछछ cय ब्रांछ झरष्ठेग्न नश्ङि যোগযুক্ত হইয়া শিষ্টের নির্যাতন করেন, সে রাজাকে যোগ্য রাজা বলিতে পারা যায় না । ফলেও আমরা সেই রাজাকেই বলি যোগ্য রাজা, যিনি শিষ্টের সহিত যোগযুক্ত হইয়া দুষ্টের দমন করেন । শিষ্টের সহিত যোগই প্রকৃত যোগ। “শিষ্ট” কিনা শেষিত—পরিণত ('finished—accomplished) esta-or riers cola cesa. শব্দ এৰং জ্ঞাত-শব্দ হইয়াছে, শেষ-শব্দ হইতে তেমনি শিষ্য-শব্দ এবং শিষ্ট-শব্দ হইয়াছে। গুরু যাহাকৈ পরিণত করিয়া তুলিতেছেন- পাকাইয়া তুলিতেছেন – finish fail তুলিতেছেন—শেষিত করিয়া তুলিতেছেন—তিনিই শিষ্য ; এবং যিনি শেষিত হইয়াছেন, তিনিই শিষ্ট। শিষ্ট *'to finished product of fool ( “শিক্ষা” অর্থাৎ শেষিত হইবার ইচ্ছা বা c581), an: złotatoza finished product of nature I offs; offs: foto, দিকে—দুষ্টের দিকে নহে ; কেন না, স্তষ্ট্রের কালে আপনাদের দোষেই আপনার মারা পড়ে। শিষ্টেরাই জনসমাজের যোগবন্ধনের ভিত্তিমূল ; শিষ্টের সহিত যোগই প্রকৃত যোগ। কাজেই দাড়াইতেছে যে, জনসমাজে খিনি যে পরিমাণে শিষ্টদিগের সহিত যোগ-ক্ষম, তিনি সেই পরিমাণে যোগ্য ব্যক্তি । কিন্তু তাহার মধ্যে একটি কথা আছে — কথায় বলে, “ঠক বাছিতে গা উজাড়” । ফলেও এইরূপ দেখিতে পাওয়া যায় যে, জন-সমাজে কেহ বা বেশী দুষ্ট, কেহ বা কম দুষ্ট ; কেহ বা কম শিষ্ট, কেহ বা বেশী শিষ্ট ; তা বই, একেবারেই পরম শিষ্ট কোথাও খুজিয়া পাওয়া যাইতে পারে না ; এক কথায় —দুষ্ট এবং শিষ্ট্রের মধ্যে অলঙ্ঘনীয় প্রাচীরের ব্যবধান নাই ; ব্যবধান না থাকিবারই কথা ; যেহেতু শিষ্ট এবং দুষ্ট—রামরাবণ—উভয়েই প্রকৃতি-মাতার সস্তান । এমন কি, রাবণ না থাকিলে রামায়ণই झइंtङ *ाब्रिङ न । झछे ७द१ निष्ठे झूरब्रब्र মধ্যে যদি অলঙ্ঘনীয় প্রাচীর থাকিত, তবে চৈতন্ত-মহাপ্ৰভু জগাই-মাধাইকে শিষ্ট করিয়া তুলিতে পারিতেন না। যে রাজা निtछेब्र निश्ऊि ८शांशभूख झहेग्रl छूtठेग्न मभन করেন, তিনি সুযোগ্য রাজা তাঁহাতে আর সন্দেহ নাই; কিন্তু তাই অপেক্ষাও যোগ্যতর রাজা যদি থাকেন, তবে তিনি সেই য়াজা— शिनि ठांझी कब्रिग्नांहे क्रांक्षु झ’न नl, *ब्रख् দুষ্টকে আপন সদগুণের দৈৰী মায়ার প্রভাবে শিষ্ট করিয়া তোলেন । জীবের थां* cगमन निर्छौंव अब्रटक जबौव ब्रख् করিয়া তোলে—মহাপুরুষদিগের প্রেম এবং দয়া তেমনি অধম পাপীকেও উত্তম সাধু করিয়া তোলে। এ সৰল আশপাশের