পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় প্রথম খণ্ড.djvu/৫১৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দশম-সংখ্যা । ] दिल्लाएनङ्ग डेब्रडि, ८रोक्षडोब्रएउहे श्हेब्रझिण । নাস্তিকতার কি এত শুভবল আছে ? সুবিচারদৃষ্টিয় সহিত পৰ্য্যালোচনা করিলে cमथ यांग्र ८श, नांखिक डांब्र यां উচ্ছঙ্খলতার ७ड बण नांझे, -भत्रणकांब्रिडा मांछे, किद्ध একটা রাজসিক তেজ—উদাম চেষ্টা আছে —যাহার নিকট আস্তিক্যবুদ্ধিজনিত ধৰ্ম্মবিধিনিয়মিত স্তির-গম্ভীর মঙ্গলভাব পার্থিব ব্যবহারে হার মানির যায় । গৃহত্যাগী স্বেচ্ছাচালিত বিধিবচিভূত বালক গুরুজনবশগ বালকের অপেক্ষা সাহসে, উদ্যমে, ক্ষিপ্রকারিতায়, বিঘ্নবাধা জয়ে, ব্যবহারপটুতায়, নিৰ্ম্মাণদক্ষতার নিশ্চয়ই গরীয়ান হইয়া থাকে । কিন্তু তাহার কৰ্ম্মকুশলতার আতিশয্য, বুদ্ধিকে স্থল ও পাশব করির ফেলে, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মজ্ঞানকে নাশ করে । আর কুলশীলবান বালক অল্পে অল্পে বাড়িয়৷ উঠে ও অবশেষে মুদৃঢ় আত্মস্থিতি লাভ স্বৈরিণী শক্তির মধ্যে বিনাশবিষ নিবিষ্ট থাকে। তাই তাছার মত্ততা ও আশ্বলন অধিক । কিন্তু আস্ফালন মরিবার জন্ত । সুনিয়মিত শক্তির ঘটা ও আড়ম্বর অল্প, কিন্তু স্থায়িত্ব অমর। আজ বৌদ্ধধৰ্ম্ম ভারত হইতে বিতাড়িত হইয়াছে । কোথfর ব৷ সেই মগধরাজা, কোথায় বা বহ্মপদ ও ত্ৰিপটক —সব বিলুপ্ত হইয়াছে । কিন্তু নিপীড়িত, অবসন্ন ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্ম আবার জাগিয়া উঠিয় আপনার প্রভূত্ববিস্তার করিরাছে । বেরূপ শীতপ্রধান দেশে তুষারগর্ভে পুষ্পMঠার বীজসকল হিমের অত্যাচায় হইতে রক্ষিত থাকে ও বসন্তসমাগমে পুনরঙ্কুরিত ইয়, সেইরূপ ব্ৰাহ্মণ্যধৰ্ম্ম আৰ্য্যপ্রকৃতিগর্ভে করে । ভারতের অধঃপতন । (te) রক্ষিত হইয়াছিল। শঙ্কয় প্রমুখ সন্ন্যাসীদিগের আহবানে আবার জাগরিত হইয়াছে । জাগরিত হইল বটে, কিন্তু সে পুরাতন তেজ ফিরিয়া আসিল না । বৌদ্ধধৰ্ম্ম আৰ্য্যজাতির উৰ্দ্ধদৃষ্টিকে নীচগামী করিয়া দিরাছিল। শূন্তবাদের কচুকচিতে উপনিষদের গভীর জ্ঞান এক প্রকার অন্তৰ্হিত হইয়াছিল । হিন্দুর নিবৃত্তির দিকে আর মন ছিল না। আস্তিক্যবুদ্ধিবিরহিত হক্টর আর্য্যসস্তানের প্রবৃত্তির অধীন হইয়া পড়িয়াছিল । শঙ্করাচার্য্য যখন তাহার বেদাস্তের ভেরী বাঞ্জাইলেন, তখন মুতকল্প ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্ম সঞ্জীবিত হইল বটে, কিন্তু তাহাতে পূর্ণশক্তির সঞ্চার হইল না। হিন্দুসমাজের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ সব অসাড় হইয়াছিল। জীবন প্রবাহ বহিল, কিন্তু অতিক্ষীণধারে। বেদান্তের জ্ঞান পুনরুদ্ধত হইল, কিন্তু জনসাধারণে তাহ বুঝিল না। বৌদ্ধতন্ত্র হিন্দুর চরিত্রকে এত কলঙ্কিত করিরাছিল যে, কামনাবিবর্জিত সাধন তাহীদের নিকট অত্যন্ত অরুচিকর হইয়; উঠিয়াছিল। নিবৃত্তিমাৰ্গ আর তাহাদের ভাল লাগিল না । শত শত সাম্প্রদায়িক প্রবৃত্তিমাৰ্গ দেশকে ছিন্নবিচ্ছিন্ন করির ফেলিল। হিন্দুরাজত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হইল, কিন্তু ক্ষত্রিয়দিগের মধ্যে আর একতা রহিল না । বখন জ্ঞানে ঐক্য নাই, লক্ষ্যে ঐক্য নাই, তখন ব্যবহারে কিরূপে থাকিতে পারে ? ঐক্যবিহীন হইয়া যবনদিগের পদানত হইতে হইল । রাজনৈতিক অনৈক্য অপেক্ষা পারমার্থিক অনৈক্য হিন্দুজাতিকে অধিকতর शैन कब्रिग्रां८छ् । श्रांर्यrमां८मब्रहे ८वनांধ্যয়নের অধিকার ছিল । সকলেই এক